IL BOLOGNESE

Presentazione nuovo libro

2010-10-09T19:14:00.001+02:00

V’informo che entro ottobre uscirà un mio libro sul dialetto bolognese dallo strano titolo metà in italiano e metà in dialetto:

per dirla…in “BULGNAIS”- parole e detti raccontati

Con le tre precedenti pubblicazioni: «V’gnì mò qué Bulgnìs» (2006) «Brìsa par critichèr…» (2008) e «Un quèl bulgnàis» (2010), scritte interamente in dialetto, Tiziano Costa ed io ci siamo quasi divertiti a raccontare storie e storielle, scritte con mano leggera, le quali peraltro hanno ottenuto un buon successo di vendita, anche se qualche copia ancora si trova nelle librerie.
Però si trattava di libri scritti in dialetto e perciò ostici per tutti coloro che non sono nati qui o almeno per coloro che hanno difficoltà con questo idioma familiare, ma d’inconsueta lettura.
Lusingato dal gradimento dei lettori, stavolta ho voluto cimentarmi in qualcosa di più impegnativo: un libro, onorato dalla prefazione di Tiziano Costa, che parla di dialetto, ma non è scritto solo in dialetto. Un libro, per scrivere il quale, si sono resi necessari alcuni anni di studi e di ricerche. Un libro che si divide in quattro parti:
1) espressioni dialettali con etimologie e mie personali osservazioni
2) modi di dire “semplici”, con un breve commento
3) modi di dire “con rimorchio”, poiché si può citare la prima parte anche da sola, mentre la seconda (tra parentesi) ne rappresenta il coronamento.
4) l’italo-bolognese, che è il nome dato da Alberto Menarini al nostro particolare linguaggio, di derivazione dialettale, che usiamo a Bologna.
Io mi sono divertito moltissimo a raccogliere migliaia di parole, detti, informazioni, etimologie e origini varie di vocaboli ed espressioni, colmando così tutto il tempo che mi concede questa vita di pensionato. Spero che anche voi vi divertiate altrettanto!

Paolo Canè

***

P.S. Il libro sarà presentato sabato 30 ottobre alle ore 11 presso la Mediateca di Via Caselle a San Lazzaro e sarebbe un piacere incontrarvi per fare due chiacchiere sull’argomento:prendete nota sulla vostra agenda!
Presentatore: Mario Cobellini

TURCO DI RITORNO (n. 346)

2010-07-23T15:31:00.001+02:00

Una sìra ai éra una fèsta in màschera al Cumunèl e un umarèl a l’entrè al fèva l’anónzi a tótt quì ch’i v’gnèven dànter. Quànd ai véns dànter ón f’tè da tùrch, al déss: "Entra il turco!"
Stù qué al le guardé mèl, mó an déss gnìnta. Dàpp un póch al "tùrch" l’andé fóra (fórse al césso) e l’umarèl l’anunzié: "Esce il turco", un’ètra ucè ed travérs, mó an gé gnìnta gnànch stavólta.
Quànd al turné, l’umarèl al gé: "Turco di ritorno!" e ló, ch’an n’in p’sèva pió, ai gé: "Sócc’mel!" e l’umarèl: "Bolognese, invece!".

AL PETRÓLI (n. 345)

2010-07-23T15:28:00.000+02:00

Quàsst l’é un fatarèl ch’l’é sàmper stè cuntè pr’un fàt vàira. Un biasanót al métt al nès int un tumbén avért, in San Flìs, e al d’mànda a l’operèri:
"Ch'sa zarchèv? Al petróli?"
"Nà, a zàirch ch'la vàca ed tó surèla."
"Alàura avì un bel pó da gratèr: la stà al M’lunzèl!"

RIME IN PILLOLE (pagina 96)

2010-07-23T15:20:00.002+02:00

Uno scioglilingua di noi ragazzi:

Oggi seren non è,
doman seren sarà,
se non sarà seren,
si rasserenerà.

***

Cantava mio padre, in dialetto, un’aria antica dal titolo “Donna, Donna” (certo sei nata per farmi soffrir, donna, donna tu mi farai morir) che aveva forse sentito cantare da suo padre e della quale ricordo solo questo frammento:

…a la matén-na las lìva, las lèva
la ciàpa la bùrsa e la và a pasegèr…

(dai miei ricordi d’infanzia)

***

Prima del risanamento ubanistico di Via Rizzoli-Via Orefici, qualcuno chiese allo spiritoso e coltissimo Canonico Mons. Golfieri di scrivere un epigramma sul famoso “fittone”, malizioso simbolo per gli studenti bolognesi e il prelato scrisse, incredibilmente, quanto segue:

Del nostro Municipio questo è il cazzo,
e chi veder vuole i coglion, vada in Palazzo!

(A.Menarini- Bologna per la strada- seconda serie)

***

Una simpatica, brevissima “zirudella” del Cardinale Mezzofanti per un pranzo in campagna (mangiate e ballate…anche senza orchestra, magari con lo schiaccianoci!):

PR’UN G’NÈR IN CAMPAGNA

…Fè ch’la spóiia sia bàn fàta,
ch’la pulànta l’an sia c’fàta,
ch’èva ognón una fritèla,
tic e dài la zirudèla.

Int al prè, finé al g’nèr,
mitìv tótt a sgambitlèr
al trascn, la tarantèla,
tic e dài la zirudèla.

E s’ai mànca i sunadùr,
tulì fóra al macaclùr
e picèl int la padèla,
tic e dài la zirudèla.

(Ambra Ferrari- Emilia in bocca)

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 95)

2010-07-23T15:16:00.002+02:00

Questa non è in bolognese e nemmeno in italiano, ma in romanesco, tuttavia è degna di essere ricordata. Si tratta di una “pasquinata” risalente ai tempi di Napoleone:

“Agnede a Mosca per divenir sovrano,
tornò da Mosca con le mosche in mano”

(dalla Settimana Enigmistica)

***

Son finiti i giorni lieti
degli studi e degli amori,
o compagni, in alto i cuori
e il passato salutiam!
È la vita una battaglia,
è il cammino irto d’inganni,
ma siam forti, abbiam vent’anni,
l’avvenire non temiam.
Giovinezza, giovinezza,
primavera di bellezza!
Della vita nell’asprezza
il tuo canto squilla e va!

È questo il testo originale di un canto goliardico, molto in voga ai primi del Novecento, dal titolo “Il commiato” oppure “Inno dei laureandi”, composto da G. Blanc e N. Oxilia. Negli Anni Venti venne adottato dal regime fascista come inno col nome di “Giovinezza”!

***

A proposto del misterioso ed intraducibile grido, di moda ai primi del ‘900, “Tu’ só ch’i plón” (prendi quei polloni), Menarini ricorda la filastrocca bolognese-romagnola:

La Rosìna, ch’la burdèla
ch’l’am avèva rubè al cór,
sàmp’r atàch a la stanèla
ai d’mandèva ed fèr l’amór.
E lì sàmper l’um disèva:
“Tìr’t in là, stà fàir’m!” e po’
con paról ch’um turmintèven:
“Tu’ só ch’i plón, tu’ só ch’i plón!”

***

Quando un bambino sternutisce oggi si dice semplicemente « Bandéssel ! », ma la formula completa era:

Ch’at bandéssa San Z’vanén
ch’al bandéss tótt i pinén”

Paolo Canè

SIMILITUDINI

2010-07-23T15:02:00.001+02:00

La similitudine è una figura retorica che consiste nel “paragonare una cosa ad un’altra” e nel XIII secolo fu proprio Guidotto da Bologna che così la definì. Si usa, ritengo io, per rafforzare un concetto e, soprattutto nei dialetti, per sottolineare l’aspetto comico delle cose. I dialetti sono “bambini” che amano scherzare e che a volte vogliono apparire simpatici per forza, mentre la lingua è un “adulto” che scherza di meno e che a volte tende ad essere serioso e pedante! Ma anche col dialetto bisogna fare attenzione: la similitudine, la battuta e lo scherzo debbono essere misurati per essere graditi e simpatici, chi invece ne abusa, finisce per ottenere il risultato contrario e ciò diventa antipatico ed insopportabile. Lo diciamo anche ai bambini (quelli veri) quando esagerano: “Il gioco è bello finché è corto”.
Qui ho raccolto una trentina di similitudini che ho diviso in due gruppi: quelle che, uguali o molto simili, troviamo anche in lingua e quelle che, per quanto mi risulta, abbiamo solo nel nostro dialetto (e forse in altri). Come ho detto, si può notare come quelli esclusivi del dialetto siano più simpatici degli altri. Altra caratteristica è quella che, almeno la metà dei seguenti esempi, usano come paragone un animale, mentre l’altra metà si riferisce a cose. Infine, ricordo che in bolognese il “come” viene detto in molti modi: cómm, cómme, cùm, cùmm, ch’mé (che io scrivo con l’acca per indurre il lettore a prima vista alla pronuncia dura della “c”), cumpàgn e cumpàgna!

Bèl ch’mé un ànzel che abbiamo anche in italiano “bello come un angelo”
Sudèr cumpàgn a una bìstia, sudare come una bestia, anche se in dialetto “bìstia” è il bovino per antonomasia e quello lavorava molto e perciò sudava!
Infiè (gànfi) cómme un bót o (una butaràza), gonfio come un rospo.
Sfighè ch’mé un càn in cìsa e i cani in chiesa, si sa, hanno poca fortuna!
Brótt ch’mé al dièvel (un dèbit, la fàm), il diavolo è brutto dappertutto, ma forse le similitudini con il debito e la fame sono più tipicamente dialettali.
Córrer cumpàgn a una lìvra, e la lepre è l’animale veloce per antonomasia.
Antepàtich ch’mé una mérda, paragone non fine, ma credo si dica anche in lingua!
Testèrd cómm un móll e il mulo lo è, anche se non è l’unico animale ad esserlo.
Lavurèr cumpàgn a un nàigher, si dice anche in italiano, ma non perché i negri (oh, pardon, i “di colore”!) lavorino più degli altri, quanto perché un tempo essi erano schiavi e perciò erano costretti a lavorare.
Spórch cómme un ninén, ed è buffo sottolineare come il maiale si chiami “ninén” a Bologna, “busgàtt” a Ferrara e “baghén” a Ravenna: mi chiedo come lo chiameranno ad Argenta che si trova nel punto dove queste tre province si toccano, forse “maièl”!
Mègher ch’mé un óss e non c’è nulla di più magro di un uscio!
Sàn cumpàgn a un pàss, sempre che i pesci siano veramente sani.
Móii cómme un pipién: credo che anche in lingua si dica “bagnato come un pulcino”
Càrgh (inaré) cumpàgn a un sumàr: “carico come un somaro” si dice anche in italiano mentre credo che “eccitato (inaré) come un somaro” si dica solo in dialetto.
Strazè (f’tè) cumpàgn a un zénghen, trasandato (vestito) come uno zingaro.

Ed ora altrettanti similitudini usate,a quanto mi risulta, solo in dialetto:

Ignurànt ch’mé un càpp, e il coppo deve essere ben poco intelligente, se se ne sta esposto sul tetto al cocente sole d’estate e alle intemperie d’inverno!
Inamurè cumpàgn a un gàt ràss, pare che i gatti rossi s’innamorino più degli altri!
Mérd ch’mé la lòch, è un noto ed antico detto, nel quale “mérd” è sinonimo di “spórch” e per il resto ho sempre creduto che l’allocco (l’alòch) fosse un uccello più sporco degli altri finché non ho saputo che “la lòch” è la (sporca) pula delle biade!
Catìv ch’mé al lóii, anche qui, da piccolo, credevo che si trattasse del mese di luglio (lóii), ma poi ho capito che si tratta del loglio, l’erba cattiva che si trova nel grano!
Magnèr ch’mé un lùder, questo “lùder” è l’ingordo, ma la parola deriva dal latino l’utreum = otre (ed anche il poco usato ludro), cioè riempirsi come un otre!
Lóngh (o lànt) cómme la mèsna (ed sàtta), si dice a chi è lento e comunque “lungo” a prepararsi, come la macina di sotto dei mulini che era più grossa e lenta dell’altra.
Indrì ch’mé i m’lón, suppongo che il detto si riferisca alla maturazione dei meloni che, a quanto pare, è lenta. Si dice a chi è ancora indietro, non è ancora pronto.
Smórt cumpàgn a una pèza lavè. In lingua si dice qualcosa di simile a “pallido come un cencio”; qui abbiamo “smórt” che è anche italiano (smorto), ma che è la sola parola bolognese per “pallido” .Quanto alla “pezza lavata” …si suppone sia bianca!
Imbariègh (in bulàtta) ch’mé un pózzel (un zvàtt). Si tratta di due improbabili maschi della puzzola e della civetta che vengono usati unicamente in questa frase, pure doppia: gli stessi animali sono paragonati a chi è molto ubriaco ed anche a chi è completamente al verde: in bolletta, in questo caso la bolletta del Monte di Pietà e, in precedenza, il bollettino con l’elenco dei falliti (A. Menarini).
Svélt cumpàgn a una sanguàttla (un pàss). Evidentemente la sanguisuga è svelta (ma io non ne so nulla), mentre il pesce, che abbiamo già visto nella similitudine con “sano”, è sicuramente svelto e guizzante.
Màt cumpàgn a un s’dàz! Questa è una delle più belle del nostro dialetto, che ci portiamo anche in italiano “matto come un setaccio”. Perché il setaccio? Perché esso fa passare il meglio (la farina) e trattiene il peggio (la crusca). Sarà matto o no?
Segrét ch’mé al tràn. Bella anche questa, benché sia ironica: cosa ci può essere di meno segreto di un tuono, che tutti possono udire? Si dice infatti ad una persona che non sa tenere i segreti!
Sàurd ch’mé un zócch. Un altro maschile strano (di zócca = zucca) che è usato solo in questo caso, quando si vuole definire chi è completamente sordo.
Pìz che un zóp (ch’an la tróva mài pèra). È una frase che si dice a chi non è mai contento, a chi trova sempre qualcosa da dire (praticamente a un “sufésstich”!) e precisamente a chi “non la trova mai pari” proprio come (paragone impietoso) uno zoppo!
Bàn ch’mé al pàn. Dicesi di persona buona: cosa c’è di meglio del pane?
Per ora mi sono ricordato di queste similitudini, ma se ne ricorderò altre le aggiungerò a questo capitolo.

Paolo Canè

AL MUDÈL (n. 344)

2010-07-01T16:20:00.000+02:00

Una famàusa scultrìz l’avèva al só stùdi atàis a la séd d’una bàla ed fachén e, quànd l’avèva bisàggn d’un mudèl, la telefonèva al càpo par fèrsen mandèr só ón. Un dé la urdné: "Ch’a m’in mànda só ón bèl rubósst ch’ai ò da fèr una stàtua d’Ercole".
E, dàto che la scultrìz la paghèva bàn al sarvézzi, al càpo al ciamé sóbbit ón nóv chl’éra un ignurantàz, mó l’avèva un gràn fìsich:
"Pepìno, và só da la sgnàura dl’ùltum piàn mó am archmànd, gìra coi strazulén, brìsa dìr del buièt e avèrra la bàcca sàul par dìr bongiórno e arivedéci. Èt capé?"
"Stè tranquéll" e vì ch’l’andé.
Dàpp un póch Pepìno al turné indrì tótt móff e ai arivé una telefonè da la scultrìz, tótta incazè: "Mó chi m’avìv mandé? Avì da dìr a ch’al vilàn ch’as vargàggna! Vuèter con mé avì finé!" e la sbaté zà al teléfon.
Al càpo al ciamé sobbìt al fachén: "Disó Pepìno, cus’él suzest?"
"Gnìnta, a sàn andè só ai ò sunè, ai ò détt permèsso e lì la m’ha détt - Si spogli - e acsé ai ò fat. Òia fàt mèl?"
"Nà, mó và pùr drétt".
"Dàpp lì l’à détt - Mi mostri il torace - e acsé ai ò fàt. Òia fàt mèl?"
"Nà, t’è fat banéssum, mó po’ ch’s’ai él susezt?"
"Dàpp la m’à détt - Mi mostri i bicipiti - …ècco, lé a cràdd d’an avàir brìsa capé pulìd…!"

L’AMLÉTO (n. 343)

2010-07-01T16:15:00.000+02:00

Un èter fatarèl vàira. L’atàur bulgnàis Andrìcco Cappelli l’éra un bèl sugèt, brèv mó ànch mèz màt. L’avèva un zért caraterén e al rezitèva sàul s’ai n’avèva vóiia! Una sìra ch’al fèva la pèrt d’Amléto all’Aréna o al Brunètti, al fé una pàusa tànte lónga int al “monologo” che un spetadàur al salté só e al gé: "Bàn, an andàggna pió avànti?". E Cappelli: "Póst t’è détt acsé, a stàg zétt èter zéncv minùd!". E al fé acsé!
P.S.: Un’ètra versiàn la c’càrr d’una pàusa un póch tróp lónga, dàpp: "Essere o non essere" e una vàus la gé: "Dezidét mò, una bóna vólta!" E tótt zà a rédder, mó… a mé am piès de pió la prémma!

AL RIGOLÈTTO (n. 342)

2010-07-01T16:12:00.001+02:00

Un fàt vàira. Al Teàter Régio ed Pèrma ai éra al Rigolètto e al personàg’ ed Gìlda l’éra interpretè da la Lina Pagliùghi, un sopràn dimóndi famàus, mó che la p’sèva pió d’un quintèl, tànt che l’avèva una bèla gàta a fères cràdder, quànd l’interpretèva la Mimì d’la Traviàta, che la muré tìsga, lì ch’l’éra al ritràt d’la salùt!
Int la séna che al Rigolètto l’avèva da tirèrs drì al sàch con dànter la Gìlda, al fèva, naturalmànt, una fadìga d’la madóna, alàura ai salté só una vàus da la pizunèra ch’la gé: "Fa bàn dù viàz!".

ÒCIO AI SPÌGUEL (n. 341)

2010-07-01T16:10:00.001+02:00

Al sgnàur Calìsto l’éra disperè parché só muiér l’éra mórta improvisamànt: gnànch al tàmp ed dìr una paróla, ch’l’éra vanzè dùra in vàtta a la pultràn-na! Quànd i bechén i purténn la càsa zà par la schèla, sicómm che an i éra b’sa sìt e la pasèva par pùch zentémeter, i ciapénn con la càsa càntr’un spìguel e as sinté un lamànt; l’era la muiér ‘d Calìsto ch’la parèva mórta mó l’éra ànch vìva: ai éra caschè ànch al dutàur! Sóbbit al funerèl al d’vinté una fèsta, mó dàpp a póch la sgnàura resusitè la dé un tramlót e la s’ré i ùc’: stavólta l’éra mórta dabàn! I ciaménn un’ètra vólta i bechén ch’i purténn vì la càsa e, apànna ch’imbuchénn la schèla, Calìsto, tànt par stèr int al sicùr, a gli gé: "Òcio ai spìguel!"

BARI, BARA, BARO, GIOCHI E TRUCCHI

2010-07-01T15:59:00.002+02:00

Non esistono in dialetto le prime tre parole, non sempre con lo stesso significato.
Bari è esclusivamente il capoluogo della Puglia che noi chiamiamo esattamente allo stesso modo dell’italiano ed è l’unica parola di questa serie con uguale grafia, pronuncia e significato esclusivo.
Bara è la càsa da mórt che è l’unica definizione dialettale. Esistono altre parole come catafèlch e catalèt (quest’ultima ormai in disuso), ma si tratta di cose diverse; bàra ha anche il significato di “barra”(con una sola “r” canonica) il cui plurale è bàr.
Baro, cioè colui che imbroglia al gioco, non esiste proprio e,per definire un individuo del genere, noi diciamo “ón ch’al fà d’i balutén” (in italo bolognese “uno che fa dei balotini”). E’ una parola, a quanto mi risulta, soltanto nostra e non ne conosco l’etimologia: ci sarebbe un’eventualità,ed è solo una mia supposizione, ma è un po’… tirata per i capelli. Più che alle “ballotte”, castagne bollite che noi chiamiamo balùs (balògi!), balutén potrebbe essere collegato all’altra parola italo-toscana “balocco”, in questo caso”gioco, giochetto, trucco”. Sempre per restare nel campo della fantasia, un altro collegamento si potrebbe fare con bàla, non nel significato di “compagnia”, ma nell’altro di “bugia, frottola, imbroglio”. Ma ripeto: sono solo mie fantasie da notte insonne! Abbiamo altri termini per definire il baro: imbruiàn, baluitinèr, ecc., ma nessuna collegata o simile all’italiano “baro”.
Trucco, invece, è una strana parola multiuso: trócch ha due significati uguali alla lingua, il trucco di prestigiatori, maghi e imbroglioni (col suo diminutivo trucàtt) e il “maquillage” delle signore. Poi c’è un terzo significato, solo bolognese, di “pezzo, trancio, porzione” di qualcosa, di carne, di burro, di cioccolata o altro, il cui diminutivo, in questo caso, non sarà più trucàtt, ma trucadén. Nemmeno di questa accezione nostrana ho idea sulla provenienza e non mi viene in mente nessuna parola italiana, germanica o francese che possa somigliare a trócch, a parte il francese “tranche” (trancio) analogo come significato,ma che ha poco in comune con la grafia.
Gioco, sempre in materia di trucchi e giochetti, in dialetto fa zùgh. In verità, nel XVI secolo, quando il persicetano Mitelli inventò il “Gioco dell’Oca” lo chiamò zuogh, e questo mi fa pensare che a quel tempo si dicesse veramente così, similmente alla voce singolare del toscano “giuoco”, voce singolare che forse col tempo è sparita, lasciando solo il plurale zùgh che infatti oggi è invariata: un zùgh, dù zùgh! Una voce che usiamo per il calcio (al zugh dal fotbàl), per il lotto (al zùgh dal lót) e anche per qualsiasi altro gioco, ma NON per dire “giocattolo”, ciò che a differenza dell’italiano non si chiamerà anche “gioco” e ancor meno col toscano “balocco”, ma solo zuglén.
Infatti per dire che i bambini fanno i giochi, diciamo i ragazù i fàn i zuglén e non certo i zùgh, perché altrimenti sarebbero giochi di prestigio o altri simili!
E qui attenzione ad una sfumatura tanto piccola che potrebbe sfuggire a che non è bolognese verace: se diciamo fèr i zuglén, intendiamo “giocare di bambini” (ma anche di adulti, se sono erotici!), ma se diciamo fèr d’i zuglén (col partitivo), intendiamo fare dei giochetti e anche fabbricare dei giocattoli. Infatti la “fabbrica di giocattoli” si chiama “la fàbrica d’i zuglén”.

Paolo Canè

At salùt.

2010-07-01T15:58:00.000+02:00

Il bolognese non è generalmente molto espansivo e perciò le forme di saluto sono poche. La più diffusa è “at salùt” (ti saluto), l’altra è “adìo” ed è curioso che entrambe si dicono, a persone alle quali si dà del “tu”, sia quando ci si incontra che quando ci si accomiata, mentre, almeno “addio” in italiano si dice solo quando si va e quando si ha poche speranze di tornarsi a rivedere.
Il bolognese è così poco espansivo che altre due forme, pure abbastanza diffuse, le prende in prestito, storpiandole leggermente, dall’italiano: una quando si arriva e si saluta, solitamente, un gruppo di persone alle quali si dà del “lei” ed è “bongiórno”, (o “bonaséra”), l’altra quando si va via ed è “arivedérci”(o “bonanót”), quando addirittura non i buffi “arivederlo” e “arivedérsi”!
Quest’ultimo saluto mi porta a parlare di una forma di commiato, prettamente dialettale, equivalente al nostro “arrivederci” che è “a se v’dràn” (ci vedremo), che spesso traduciamo nel nostro italiano con “ci vediamo”. Qui la stranezza sta nel fatto che in dialetto si usa il verbo al futuro, mentre in italiano si usa al presente, tanto che poi qualcuno ritraduce in dialetto e dice “a se v’dàn” (cioè… si vediamo).
Curiosa è, infine, la locuzione “mó vè chi é qué” (ma guarda chi c’è qui), detta da chi arriva, che sostituisce “adìo” o “at salùt” o “bongiórno” (o “bonaséra”), per salutare e contemporaneamente per dimostrare la sorpresa di trovare una persona inaspettata. Ma io credo che si tratti semplicemente del solito stile ridanciano dei petroniani i quali pare abbiano quasi vergogna di usare forme di saluto più convenzionali.Credo che le forme di saluto in…arrivo e in partenza, siano solo queste cinque o sei.
Il dialetto non possiede il “ciao”, se non quando si parla in lingua. “Ciao” è la contrazione della vecchia formula, pronunciata con accento veneto, “Sciao vostro” (schiavo vostro) ed è una parolina così breve e simpatica che ormai si usa in quasi tutte le lingue del mondo! Nel Seicento (e forse anche un po’ prima e un po’ dopo) erano diverse le forme di smancerie, come “Servo vostro” o “Servitor suo” che diede origine all’antico saluto bolognese, ormai da moltissimi anni in disuso, “tersuà”, un saluto che qualcuno di ostina a fare rivivere, ma che suona alquanto stucchevole, anche perché, almeno all’origine, sia “tersuà” che “ciao” si dicevano a persone alle quali si dava del “lei” o del “voi”.
Poi ci sono altri tentativi di nuove invenzioni, le quali però sono destinate a rimanere ad uso e consumo di chi le ha inventate e dei suoi amici. E’ il caso di “arvàddres” che vorrebbe essere un “arrivederci”, ma che suona poco bolognese e falso come una moneta da tre euro. Vista l’invasione delle parole inglesi che sembra tanto di moda, tanto valeva inventare “baibài” (da bye bye) o “a s’lóngh” (da so long) che sono ugualmente fantasiose, leggermente antipatiche e poco bolognesi.

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 94)

2010-07-01T15:55:00.001+02:00

Il sonetto è incorniciato e corredato da tre stornelli in italiano:

Fior di limone
ed ora si può dire che è abolita
perfino ancora l’invernal stagione.

***

Fiore tiranno
a veder tanto pelo e tante pelli c’è
da augurarsi inverno tutto l’anno.

***

Botton di rosa
è attratto là perfino l’Ehi! Ch’al scùsa
è attratta là ogni amante ed ogni sposa.

***

Uno stornello trovato nella Strenna dell’anno 1887 di “Ehi! Ch’al scùsa”( anche se non saprò mai chi era questo Don Cicotti né il sig. Fontanelli o Fontanile):

Fiàur ‘d Dàn Cicót,
a pensèri del vólt as d’vànta màt
che dàpp l’utantasèt vén l’utantót!
(dài pinsìr filosofich ‘d Funtanéll)

***

Filastrocca della “Favola di Leonora”:

Balàn-na, mì bèla balàn-na
dàm tànta cadàn-na,
ch’a pósa andèr a la spiàza dal mèr
a truvèr mì fradèl chèr.

…ma le oche di Rimondino continuavano a dire:

Lùs la lón-na, lùs al sàul,
mó quàlla ch’s guérna l’à pió splendàur.

…e alla fine di ogni favola:

Lónga la fóla, stràtta la vì,
gì mò la vóstra ch’aiò détt la mì!

(dalle Favole Bolognesi di C. Coronedi Berti)

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 93)

2010-07-01T15:51:00.001+02:00

Am spórz a la bànca vóstra
pr’avàir la gràzia vóstra
quànd a s’rò par murìr
a v’arcmànd l’ànma mì!

***

Sgnàur am métt zà,
v’gnì a visitèr la póvr’ànma mì,
fè ch’la séppa devóta d’la Vérgin Marì.

(M.Bianconi, Bologna minore negli aspetti di ieri, 1969-opera postuma)

***

Iersìra int el zéncv
al ciarghén al pasèva,
mó l’Ester ciamèva:
“Vén qué, schiciulén!”
“Non posso venire,
la mamma mi sgrida;
non posso più fare l’amore con te!”

(Mario Bianconi- dai suoi ricordi d’infanzia in “Bologna minore”)

***

Bologna, 1885: pubblicità in rima per la ditta Emilia G. ved. Roversi, dell’omonima pellicceria in via Garofalo, 2 (in faccia a piazza Cavour):

Un negózi in Bulàggna é stè piantè
e ch’l’é própi quelcósa d’elegànt
e, quàll ch’l’é méii, l’é tànt a bàn marchè
che a spànnder própi ai và una màsa ed zànt.

Ai é davàira al mód d’èser cuntént
pr’al lavurìr e par la qualitè
e pò di ugèt da séglier ai n’é tànt
che del vólt a s’arèsta ànch incagliè.

Andèi, andèi infén ch’l’é fràdd e a v’drì
che quànd ‘na vólta sàul ai sièdi andè,
a la prémma ucasiàn ai turnarì

e a condusrì parfénna i vùster fiù,
la nóna, la muiér, la mèd’r e al pà
int la Strè d Garófel, nómmer dù!

(Strenna dell’anno 1885 di Ehi! Ch’al scùsa)

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 92)

2010-07-01T15:50:00.000+02:00

Cùss’avìv fàt Mèder Marì
ch’avì tràt acsé bèl zìl?
S’an l’ò tràt a l’ò da trèr
l’uraziàn dal nóster Sgnàur
chi’n la sa, l’à da imparèr!
Chi’n la sa ‘l dé dal Giudézzi,
trài cadàn al cól, bàn strécchi.

***

Mi stendo in letto e vedo la faccia di Dio
così gran in Dio avàir da murìr,
chi spera in Dio non va a perir.
Questa notte ombre scure e tenebrose:
il corpo dorme, l’anima sia sicura!
Jesus Nazarenus Rex Judeorum salvo mi fa!
Bonaséra , Mèder dal bàn Gésó
dès una bóna strè ancàura a nó!
Preghè al vóster Bambén Gesó
ch’al s’la dàga ancàura a ló!

***

A vàgh a lèt con l’Ànzel perfèt
con l’Ànzel di Dì, con San Bartalmì
che dal zìl im fàn la vì.
Angelo mio bello reggimi col tuo consiglio,
salvami nel periglio.

***

Sgnàur am métt zà,
a livèr mé n’al sò,
chèso mai ch’an um livéss
a d’mànd trài gràzi a Vó, mi Sgnàur:
Cunfsiàn, Comeniàn, Óli Sànt,
am arcmànd a vó, Spìrit Sànt.

Variante:

Sgnàur am métt zà,
an sò s’am livarò só,
quàter gràzi a d’mànd da Vó:
Cunfsiàn, Comeniàn, Óli Sànt,
Spìrit Sànt a tótti egli àur
v’gnì a visitèr la póvr’ànma mì,
a vàgh a lèt e così sì!

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 91)

2010-07-01T15:41:00.001+02:00

Quando il Teatro dei Burattini era per i bolognesi d’una volta, ciò che oggi sono televisione, cinema e giornali insieme, imperava il grande burattinaio Angelo Cuccoli (quello del famoso “Paniràn”). Ecco alcune battute dei suoi personaggi:

RICETTA DI FAGGIOLINO

Recipe panum candidum
Cum stortibus perfettis,
Panem, salamen, ostricas,
E quattro broccolettis.
Sputus in faccia domini;
Al terzio scapellottus
A casa camminamini.
Fagiolin doctoribus.

***

RINGRAZIAMENTO DI FAGGIOLINO

Par prumóver tànta guèra / Adès, prémma ed terminèr,
Parché andéss lógh c’tàis in tèra; / Al mì d’vàir l’é ‘d ringrazièr,
Mó invézi ‘st invidiùs, / Per l’afèt di mì z’tadén
Svargugnè, tótt quànt confùs / Ch’i àn in vérs ed Fasulén.
I àn paghè la só finziàn, / In stasìra spezialmànt,
Tótt in fànnd al Paniràn. / Mé tótt quànt am sént cuntànt,
Mé con quàsst a vóii finìr, / D’avàir dè un póch la fróssta
Parché tróp arévv da dìr / A ch’i tèl ch’la fàn ingióssta,
Però av déggh con vàus giulìva, / Spezialmànt ai fèls amìgh
O bulgnìs, evìva, evìva! / Ch’i s’en tólti tànti brìgh!

(da “Felsina, Bononia, Bologna” 1962)

***

Quando qualcuno bussava alla porta, il petroniano DOC non si limitava a chiedere chi fosse, ma, non potendo rinunciare all’ironia e alla sua mania di citare, diceva:

Chi é ch’péccia, ch’sbàt e ch’smartèla a la pórta duturèla?
(diceva il Dottor Balanzone in una nota commedia di burattini)
L’é Fasulén ch’al fà la cagarèla!
(rispondeva l’ospite, citando la risposta beffarda di Fagiolino!)

(dai ricordi di mio padre)

***

Filastrocche di devozione e preghiere serali.

Don, don: l’é fèsta.
La Madóna é v’gnó a la f’nèstra,
con trì curdón in tèsta,
al pió bèl casché int al mèr,
San Giovàni l’andé a ciapèr,
al ciapé un bèl gardlén,
al le duné a Gesó Bambén.

Paolo Canè

Libri: "Un quèl bulgnàis".

2010-06-14T10:37:00.002+02:00

Tutti gli amici e conoscenti interessati al dialetto bolognese e alla nostra cara Bologna, che, confortati dal gradimento di: «V’gnì mò qué Bulgnìs» (2006) e di «Brìsa par critichèr…» (2008) e lusingati dalle richieste avute, Tiziano Costa ed io abbiamo fatto uscire «Un quèl bulgnàis» (2010) il terzo libro di fatti, storie e storielle che, come al solito, abbiamo scritto, con mano leggera, unicamente per il divertimento nostro personale e dei nostri… 24 lettori (uno meno di quelli di Manzoni), i quali non saranno numerosissimi, ma certamente affezionatissimi!
Ricordo che il libro si potrà trovare in tutte le migliori librerie della città (e forse anche in qualche edicola attrezzata) a partire da oggi!
Auguro a tutti "Buon divertimento".

Un saluto da Paolo Canè

Slapazócch

2010-06-10T16:18:00.001+02:00

È un vocabolo che i dizionari sbrigano laconicamente con la definizione “scemo”, senza dire nient’altro! Menarini, nel suo “Bolognese invece”, al contrario, gli dedica una mezza pagina (la 52) e forse ci sarebbe ancora da dire! Egli, come gli altri, scrive slapazócc, ma io preferisco la grafia con la “h” finale, per indurre il lettore a capire la “c” dura. Poi, magari, un giorno cambierò idea: “tout passe…”! Il nomignolo, a quanto scrive, è stato usato sia dall’Ungarelli che dal Testoni, italianizzato in “slapazucchi” e sarebbe uno dei tanti soprannomi dati agli Austriaci dai bolognesi, come scriveva Fulvio Cantoni nel 1923 prendendo spunto dall’opera“I moti del 1820 e del 1821 nelle carte bolognesi”, “I tedeschi erano detti dai contadini slapazôch, spruch, zarôch, sunzòn, perché sporchi, rozzi e bisunti” (cito sempre testualmente). Menarini ricorda anche che il nomignolo sunzón (stavolta con l’accento acuto alla maniera sua…e mia) significava “sudicioni” da sónza =sugna = sego, poiché pare lo usassero sia per i baffi che per insaporire le minestre (!) da cui “mangiasego”. Slapazócch, continua il Maestro, è diffuso in tutta l’Italia Settentrionale (e aggiungo fino a Roma, poiché lo usò anche il Belli) ed è comunemente impiegato come sinonimo di “individuo rozzo e balordo”, ma attende ancora una “spiegazione suffragata da adeguate indagini”, poiché sono insoddisfacenti le ipotesi avanzate dall’Ungarelli (tedesco läppisch = stupido), dal Maranesi (ted. Lappsüchtig “tocco dalla stupidità dei Lapponi” e di altri (ital. settentr: “slappare” = mangiare con rumore, avidamente). Menarini pensa che converrebbe indagare su termini austriaci, come schlafsüchtig (morto di sonno) o Schlampenzeug (straccio) ed eventuali rapporti con altri in –ucco (zarucco, patalucco, patatucco, ecc.).Io non vorrei sembrare presuntuoso e mettermi al livello di uno studioso della sua portata, anzi mi sembra strano che, pur intuendo che le ipotesi fossero poco valide, pur avvicinandosi ad una nuova, eventuale ipotesi, non ne abbia accennato. Lui così preciso, colto e documentato . Io noto due cose: che anche il Cantoni mette la “h” finale come me e che l’ipotesi del Maranesi sui Lapponi mi sembra ridicola, con tutto il rispetto! Detto ciò mi permetto di avanzare una nuova ipotesi che ho preso dal Cortelazzo: il termine “schiappa”indica chi è poco abile a fare ciò che fa e deriverebbe dalla schiappa che era una scheggia di legno. I contadini o boscaioli di una volta venivano, infatti, in città a spaccare la legna da ardere, cioè a ridurre in schiappe i pezzi grossi. Ogni zona settentrionale aveva termini diversi, ma simili: s’ciappein, schiapin, schiapa, ecc. (termini che forse, dico io, hanno originato soprannomi e cognomi del tipo Scappino, Chiappa, Chiappini che perciò nulla avrebbero a che fare con le…chiappe!). Questi lavoratori venivano detti s’ciapazuche o schiapazuche, anche nel senso dispregiativo di chi fa un lavoro malamente, senza troppa cura o precisione. Si pensa che il significato non avrebbe nulla a che fare con le “zucche” ma con i “ciocchi” (nei nostri dialetti zuch) e perciò “spacca-ciocchi” che mi sembra più attinente alla mansione. Si registra infatti s’ceppalegna (taglialegna) e il piacentino s’ciapazocc. Il Cortelazzo suppone che il passaggio da “ poco abile” a “persona sciocca” (il nostro slapazócch) sia dovuto alla maschera S’ceppin vestita da rozzo boscaiolo!

Paolo Canè

PÈVEL

2010-06-10T16:16:00.000+02:00

È la versione dialettale bolognese del mio nome: Paolo. Una versione che sta andando velocemente in disuso (oggi si usa per lo più Pàolo anche in dialetto), mentre sembra resistere di più il suo diminutivo pavlén (Paolino).
A proposto di questo nome e del suo diminutivo, non posso fare a meno di osservare, come già fatto altrove, la curiosità tipica del bolognese (e anche del tedesco), dove, a differenza dell’italo-toscano in cui per fare i diminutivi cambia solo la desinenza, mentre la base resta uguale, da noi, talvolta, cambia anche la base! O meglio, cambia una vocale della base che può essere ad inizio di parola (érba e arbén-na oppure óca e ucarén-na, ecc.), ma anche a metà della parola (Pèvel e Pavlén, come in questo caso, o lèt e litén, ecc.). Non esiste una regola precisa e solo alcune parole presentano questa curiosa anomalia ed è anche per questo che il bolognese è difficile per chi non sia nato qui: noi queste cose le abbiamo imparate inconsciamente ad orecchio!
Ma Pèvel induce ad altri ragionamenti. In italiano è, come detto, Paolo, in francese, inglese e tedesco e qualche altra lingua Paul (stessa scrittura per pronunce diverse), comunque tutte versioni che contengono il dittongo –ao oppure –au.
In bolognese e anche nelle lingue slave (Pavel), al contrario, la vocale tonica è seguita dalla “v”. Forse ci sarà qualche motivo specifico, a me sconosciuto, ma ho pensato che esso possa nascere dal latino. Il nome Paulus deriverebbe da paucus, cioè poco, piccolo, ma esso potrebbe anche essere stato incrociato con parvus, che significa sempre piccolo, ed ha la “v”! Beninteso questa è solo una mia supposizione che andrebbe però ad avvalorare quanto sostengo da tempo e cioè che le lingue europee e i dialetti italiani, a differenza del toscano (e perciò dell’italiano), sono più aderenti alla morfologia latina! È un fenomeno che mi sembra da un lato normale e dall’altro strano: normale perché ogni dialetto o idioma neolatino deriva autonomamente dal latino e perciò parallelamente al dialetto toscano; strano, perché proprio l’italiano che è la lingua erede dei Romani, nata qui in Italia, è maggiormente diversa dall’originale!
Spagnolo e portoghese (non so nulla del rumeno, ma credo che si dica in maniera simile a Pavel), cioè le due lingue neolatine, non hanno né il dittongo –au/-ao, né la “v”, ma fanno Pablo e qui mi produrrò in una delle mie solite…illazioni. È probabile che la ”b” sia originariamente la “v” di un antico “Pavlo” e che sia poi diventata “b” a causa del caratteristico betacismo degli iberici, i quali scambiano le due labiali “p e b”, ciò che è andato ad influenzare tutti i nostri dialetti meridionali, dove si dice “varca e vase” per “barca e baci” e anche “bidi e abbocato” per “vidi e avvocato”!

Concludo qui le mie fantasie, anche perché, se qualche glottologo le dovesse leggerle, potrei anche trovarmi in pericolo di vita!

Paolo Canè

LA CAMBIÈL (n. 340)

2010-06-10T16:13:00.000+02:00

La muiér ed Biànchi la sént che só maré als prélla int al lèt, e pò als lìva e al gìra par la stànzia, alàura l’impéiia la lùs e l’ai d’mànda:
"Disó, cumm’éla t’an dórum brìsa?"
"Stà bóna, d’màn aiò da paghèr la cambièl ed Romàno e an ò brìsa i sóld!"
"Ciàmal al teléfon".
"Mó nà ch’am vargàggn".
"Móché vargàggna d’Egétt, al vól dìr ch’ai teléfon mé".
E la fà acsé: "Prónto? Romàno? A sàn la muiér ed Biànchi e ai v’lèva dìr che mi maré an dórum brìsa, parché an à brìsa i sóld par la vóstra cambièl ch’la schèd d’màn".
E Romàno l’arspàus: "Và bàn, ch’ai dégga pùr ch’al pól andèr a durmìr, parché adès a stàg z’dàzzd mé!".

NÌNGIA 2 (n. 339)

2010-06-10T16:11:00.000+02:00

Una sgnàura la và int un negózi d’animèl par cumprèr un càn:
"Sèl, con tótta ch’la delinquànza ch’ai é in gìro, a vóii quèl ch’am difànda!" La dìs.
"Soncamé" l’arspànnd al negoziànt "Sàul che adès an ò brìsa un càn da dèri, mó ai ò quèl ed méii".
E a gli màsstra una simién-na.
"Cùssa vólel ch’am’n’in fàga ed ch’al bagaién lé?"
"Bagaién? Ch’la bèda che quàssta l’é una sémmia “nìngia” ch’la fà al “karatè”! La stàga mò da vàdder". E arvólt a la sémmia: "Cìta, karaté a la scràna!" La sémmia la fa un sèlt e… TATÀN la stiànca la scràna i méll pìz! La sgnàura la vànza impresionè e la càmpra la sémmia. La và a cà dal maré ch’als métt a rédder:
"Mó cuss’él ch’al bagài t’è cumprè?"
"Bagài? Stà da vàdder: Cìta, karaté a la scràna!" Mo la simmién-na l’ans móv: "Aiò détt karatè a la scràna!". E lì gnìnta.
Alàura al sèlta só al maré ch’al dìs: "Sé, karaté ai mi dù marón!" …e la sémmia TATÀN!

NÌNGIA 1 (n. 338)

2010-06-10T16:00:00.001+02:00

Un umarèl l’é in pensiàn e, par arsparmièr i sóld dal giurnèl, al và tótti el matén int al bàr, al tól un cafà e as métt int un tavlén a lèzer al Carlén. Una matén-na al sént un gràn scaramài, als vólta e al vàdd arivèr un mèz màt, tótt f’tè ed nàigher, ch’al fà di gràn vérs e a gli pógia una pàca int la càppa che ló al và lóng e c’tàis par tèra!
Al màt al dìs col barésta:
"Mé a sàn un “nìngia”, lulé al se z’dàzzda strà 30 minùd esàt e vó ai avì da dìri che ai ò dè un “càulp dal setzànt!" E vì ch’al và.
Quànd al pensionè al vèrra i ùc’, al barésta ai fà l’ambasè e la cósa la finéss. Sàul che. dàpp a soquànt dé, in st’mànter che al pensionè al lèz al giurnèl, as sént un’ètra vólta un gràn scaramài, ai arìva al màt f’tè ed nàigher, a gli pògia un’èter cupàn che al le mànda lóng e c’tàis e pò al dìs col barésta:” Quànd lulà al se z’dàzzda, strà 45 minùd esàt, ai avì da dìri che stavólta ai ò dè un “càulp dl’otzànt”!
Soquànt dé dàpp, sàmper ch’la séna, sàmper ch’al scaramài, mó stavólta l’é al pensionè che, con un càulp a surpràisa, al mànda al “nìngia” lóngh e c’tàis par tèra! Al và dal barésta e a gli dìs:
"Lulà an s’arévv pió da z’dères, mó s’al suzéd, ai avì da dìri che mé ai ò dè un càulp col crìch d’la Zencvzànt!".

BARZLÀTTA STÒRICA (n. 337)

2010-04-19T11:36:00.001+02:00

A sàn int al Quaterzànt int una cà d’la Miràndla, atàis a Módna.
Un ragazèl l’é drì ch’al lèz, quànd a s’avèrra un óss e una dóna ai d’mànda:
"Pico, t’arcórdet…."
"Mé sé!".

ALADÉN 2 (n. 336)

2010-04-19T11:34:00.001+02:00

- "Zért ch’l’à da èser bèl truvèr la làmpada d’Aladén!"
- "Mégga sàmper: pànsa che un mi amìgh àrab l’éra int al desért ch’al stèva par murìr ed sàid, quànd al truvé própi un afèri dal gèner, al le sfarghé e ai v’gné fóra un zigànt che fórsi l’éra un birichén!"
- "Parché?"
- "Parché, quànd ló ai déss ed dìr trì desidéri, ló ai d’mandé:
prémma de tótt a vóii d’la gràn àqua (vésst ch’al murèva ed sàid)
pò a v’révv èser biànch (vésst ch’l’éra nàigher e tótt il tulèven pr’al cùl)
pò a v’révv vàdder tànta gnóca (vésst ch’l’éra zàuven e an batèva mài un ciód)
- "Alàura?"
- "Alàura…al fó trasfurmè int un bidè!"

ALADÉN 1 (n. 335)

2010-04-19T11:32:00.001+02:00

Un gràn machinàn als fàirma davànti a un ristorànt ed lùsso e ai vén zà un zuvnót, tótt elegànt, con un papagàl in vàtta a la spàla, e dù gràn pìz ed gnóca, ónna biànnda e ónna mòra. I vàn dànter e al zuvnót l’àurdna:
"Una m’nèstra p’ràn e dàu pr’al papagàl e dàpp una bistecca p’ràn e dàu pr’al papagàl e par finìr un dessèrt p’ràn e dù pr’al papagàl".
Al camarìr, curiàus, ai d’mànda: "Ch’al scùsa sèl, mó parché pr’al papagàl l’à sàmper urdnè al dàppi?"
"Vàddel, ai éra int l’Aràbia e a truvé una vècia làmpada a óli, a la sfarghé e ai salté fóra un zigànt che am déss ed dìri trì desidéri! Alàura mé ai d’mandé un mócc’ ed baiùch e vàddel che màchina ch’aiò? Pó ai d’mandé d’avàir d’la gràn gnóca e vàddel ‘stél dàu che qué? E po’ ai d’mandé un usèl isaziàbil e… l’à d’avàir capé mèl, parché am sàn truvè ‘sté papàgal ch’al màgna ch’mé un ninén!"

AL CINÀIS FURBÉN (n. 334)

2010-04-19T11:28:00.000+02:00

Una d’màndga matén-na, durànt la guèra dal Vietnàm, un sturnèl d’un suldè americàn al và a pàss int al fiómm Mekong. A un zért mumànt al sént tirèr la bèva e al capéss d’avàir inlamé quèl ed grós, parché al fà una gràn fadìga a tirèrla só. Tìra e che té tìra, al s’acórz che, da ch’l’ètra pèrt dal Mekong ai é un scrammlézz d’un cinisén che l’à inlamè sàmper ch’al pàss e l’é là ànca ló ch’al tìra cumpàgn a un màt!
"Làsa andèr ch’al pàss, ch’l’é al mì" al dìs l’americàn, "Nà, a l’ò ciapè prémma mé" ai arspànnd al cinàis e i vàn ed lóngh a litighèr, infénna che al cinisén ai fa una propósta:
"A fàn acsé: as cazàn int al cùl e al prémm ch’al dìs "ahi" l’à pérs al pàss!".
L’amercàn al guèrda al cinisén e al pànsa: "Con ch’al fisicàtt lé ch’sa vùt ch’al fàga!" e l’azèta. Al cinàis al dìs: "Però a tàch mé" - "Tàca pur té, mó quànd al tucarà a mé, t’at n’acurzarè!"
Als métt in pòsa e…bòia d’un Giùda: ch’l’umarén lé l’à un "afèri" incredébbil e par póch an i scàpa brìsa un vérs, mó als tartén. Fenalmànt ai tàcca a ló e l’é acsé sicùr ed vénzer, che al sént bèle in bàcca l’àqua cèra pr’al pàss:
"Vén mó qué, cinàis, che adès am tàcca a mé!"
E al cinàis: "Nà, nà, tén-nel pùr té: a mé al pàss l’um fà schìv!".

RIME IN PILLOLE (pagina 90)

2010-04-19T11:21:00.000+02:00

Stornelli che venivano cantati dalla gioventù bolognese durante il calendimaggio:

A lei questa ragazza dal bell’andare;
il suo amoroso la manda a salutare.
Ben venga maggio.
Sopra quest’uscio ci sta una bella rosa;
saluto il marito insieme con la sposa.
Ben venga maggio.
Sopra quest’uscio ci sta una bella rama;
saluto il marito insieme alla dama
Ben venga maggio.
(O.Trebbi e G. Ungarelli- “Costumanze bolognesi”)

***

Augusto Majani, in arte “Nasica”, il nostro grande vignettista umoristico, fece una caricatura del tenore Borgatti (visto poco fa), corredandola di questa buffa quartina in italo-tedesco, messo in bocca a Wagner:

Fói Porcatti crante stare!
Foce fostra io ammirare,
perché cuanto foi cantare
non mia musica annoiare.

***

Ancora Nasica, in un omaggio a Ottorino Respighi, dove si vede la caricatura del grande musicista bolognese che tira la corda di una campana nelle mani del Nettuno,fa recitare al Gigante queste rime in memoria dell’opera “La Campana Sommersa” composta da Respighi 2 anni prima, nel ‘27:

PARLA IL GIGANTE

“Poiché a Giove un giorno piacque
di vedermi Dio dell’acque
(e da secoli mi pose
nella piazza di Bologna
a mostrar, senza vergogna,
le mie membra poderose),
liberata ho la “Campana”
che in regione assai lontana
fuse un dì l’artier germano
e, per opera perversa
di Satan, venne “sommersa”,
me la tengo alfin in mano.
Ecco dunque la “Campana”
e la gente petroniana
n’ode adesso il suono raro,
perché qui Mastro Ottorino
nostro gran concittadino,
n’è il provetto campanaro!
(da “la famàiia Bulgnàisa” 25° anniversario”)

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 89)

2010-04-19T11:16:00.002+02:00

Giuseppe Borgatti, grande interprete del Sigfrido wagneriano, canticchiava così:

Di Caruso me la rido
è un pulcin, vicino a me:
quando faccio da Sigfrido
me lo metto sotto al piè.
Se l’Italia è nota fuori
è per merito di me
e si deve a me, o signori,
se al sgnàur Wagner l’é quàll ch’l’é!

***

Di Testoni, ecco lo stralcio di un amaro sonetto per l’uscita dell’ultimo numero di “Ehi! Ch’al scùsa…”, nel 1911:

Adès, mudè ègli usànz. Mudè la zànt,
Bulàggna las vàdd tótta in muvimànt,
da la piàza al stradlàtti fóra ed màn…

…mó av garantéss ch’as brùsa
a pensèr che, strà tànta róba nóva,
a d’vintàn vìc’ nuèter d’Ehi! Ch’al scùsa…
(A.Testoni, Bologna che scompare)

***

Così scriveva il giovane Fiacchi nel 1880 per reclamizzare l’uscita del primo numero del “Resto del Carlino”:

Dàpp ch’al s’é farmè a lèzer e l’à imparè
che i quàt’r ed giàmber spónta un giurnèl nóv,
al pól tirèr inànz par la só strè!
(dalla Strenna 1958 della “Famèia Bulgnèisa”)

***

Mio padre mi canticchiava spesso delle canzoncine con parole italo-bolognesi su musiche note. Nelle pagine precedenti ho già parlato delle parodie del “Tango delle capinere” e di “A media luz”, ora ne ricorderò altre due: una è una vecchia aria popolare che Ciaikoskji ha inserito nel suo “Capriccio Italiano” e fa così:

“Di nome si chiamava Veneranda,
di nome si chiamava Veneranda,
mamma non vuole, papà nemmeno,
come faremo a fare l’amor…”

L’altra, più tipicamente bolognese, si riferiva ad un’aria di “España” di Chabrier:

La mi ‘mbràusa l’à fàt una tómbola,
una tómbola, una tómbola
La mi ‘mbràusa l’à fàt una tómbola,
una tómbola…zà pr’èl schèl!
(ricordi d’infanzia)

Paolo Canè

Dànca (par fèr i muradùr ai vól la cànca)

2010-04-19T11:10:00.002+02:00

Prendo in esame questo detto, perché mi offre il pretesto per fare un ragionamento. Questo detto, come mille altri, è condiviso da tutti i bolognesi: non c’è parlante che non lo abbia mai usato o, almeno, mai sentito usare, come anche l’altro simile “trì cunchén i fàn una cànca”. Entrambi citano la “cànca” cioè la conca che è quel recipiente, in questo caso indispensabile ai muratori, solitamente di legno, di forma allungata e concavo per poter contenere calce, cemento ed acqua con cui essi possano preparare la malta, aiutandosi con la cazzuola. “Conca” in italiano è anche il recipiente della lavandaia e praticamente ogni recipiente atto a contenere qualcosa, termine che, per inciso, viene da una parola latina col significato di “conchiglia”, ma non ha nulla a che vedere col termine “concavo” il quale è formato da “cum” e “cavo”. Ma torniamo ai nostri detti popolari. Ci si chiede: che cosa significa? Nulla! Non significa nulla, poiché è soltanto un gioco di parole che usa la “cànca” solo per far rima con “dànca”! Analogamente l’altro detto dei “trì cunchén” che avrebbe potuto essere adattato ad una parola diversa, la quale però avesse il suo bravo diminutivo, poiché il significato non sarebbe cambiato, come il proverbio che dice “trài nàbbi i fàn una pióva”, ecc., cioè a dire che tante cose piccole ne formano una grande! E ancora ci si chiede: perché la gente usa questi detti? Mah, si potrebbe pensare che le persone ignoranti d’una volta non avesse grande dimestichezza con la parola (anche parlando dialetto) e che perciò preferisse pronunciare proverbi o detti, così, tanto per dire qualcosa. Si potrebbe pensare che, la sera, davanti al fuoco, in un mondo dove non c’erano giornali, libri, televisione, radio e cinema, la gente si trovasse davanti al fuoco a raccontare storie, ad inventare “balle” (e poi a crederci per primi!) e a ripetere proverbi e detti, per il gusto di conversare o per apparire gradevoli e simpatici. Fatto sta che, parlando in italiano, possiamo soffermarci un attimo per raccogliere le idee e pronunciare “Dunque…” e poi metterci al lavoro senza dire altro. Chi parla in dialetto, solitamente, dice “Dànca” e subito aggiunge “par fèr i muradùr ai vól la cànca!” E ci si potrebbe chiedere: chi per primo ha usato questa o queste espressioni? E sarebbe una bella domanda! Già, chi? Me lo sono chiesto altre volte. Ci sarà pur stato qualcuno che lo ha inventato, forse due, tre secoli fa e che poi ha avuto tanto successo, da diventare espressione usuale di un’intera città. E automaticamente il pensiero va a certi “inventori” d’oggi, che spacciano certi loro detti, per patrimonio comune e invece li usano solo loro e basta. Sono modi di dire spesso brutti o stucchevoli, ma questo non sarebbe nulla: ci sono pure antichi modi di dire che lo sono. La differenza sta nel fatto che, in un mondo che si esprimeva solo in dialetto, fatto di gente che aveva difficoltà a parlare, si sono potute inventare espressioni, le quali però hanno due caratteristiche: a) sono antiche b) sono note e condivise da tutti. Insomma, hanno il fascino dell’antica saggezza popolare. Quando sento certe parole, inventate oggi, quando il dialetto sta morendomi chiedo: perché lo fanno? Per interesse? Per apparire simpatici? Per voler far credere di conoscere il dialetto? Perché offendere e falsificare il mio dialetto?

Paolo Canè

AGGETTIVI RAFFORZATIVI

2010-04-19T11:06:00.001+02:00

In dialetto (anche in lingua, ma qui è del dialetto che parliamo!) esistono aggettivi accompagnati da un secondo aggettivo che diremo “rafforzativo” e insieme vanno ad accentuare il concetto, a formare una locuzione che è in pratica un superlativo. A volte questo secondo aggettivo si pronuncia con questa vera funzione rafforzativa, altre volte con intenzioni ironiche o per strappare un sorriso. Ho già parlato qua e là di alcune di queste forme particolari, ma in questo capitolo le vorrei riunire tutte insieme (o almeno, tutte quelle che ricordo), cercando, ove necessario, di trovare una spiegazione.

Amalè mórt era un modo un po’ crudele di definire una persona molto ammalata, con poche speranze di sopravvivenza.
Chèld buiiànt. “caldo bollente” è il contrario di “freddo gelato” (vedi sotto)
Chèr arabé. Si dice di prodotto o servizio molto costosi e probabilmente l’aggettivo “arrabbiato” si riferisce ai tempi in cui la rabbia era una cosa seria.
Dàulz m’lè, si dice di frutto o bevanda troppo dolci e alcuni traducono la locuzione nel buffo italo-bolognese “dolce melato”, magari con una smorfia! M’lè deriva da mél = miele, ossia a dire dolce come il miele.
Fràdd z’lè, ossia ”freddo gelato” di qualcosa che forse dovrebbe essere più caldo e invece non lo è per niente!
Gràs técc’, grasso “paffuto”. Non so quale significato abbia técc’ (che noi traduciamo in italiano con “ticcio”), ma di certo è allegro, al contrario di stlè, anche perché in passato la magrezza era indice di miseria, al contrario della grassezza.
Imbariègh dùr. Quando un tempo gli ubriachi erano molti più di oggi, gli aggettivi rafforzativi erano tanti, ma “duro” era il più diffuso
Inamurè spànt (anche imbariègh spànt),in questi casi spànt vale “completamente” o “del tutto” o “fradicio” o “perdutamente”, ecc.
Incazè nàigher. Lo traduciamo pari, pari anche nel nostro italiano, col significato di molto arrabbiato, ma ignoro il perché dell’aggettivo “nero”.
Lóngh c’tàis, detto specialmente di qualcuno che cade “lungo disteso” a terra!
Màt dùr, completamente matto, aggettivo che probabilmente ricalca il seguente:
Mègher stlè, magrissimo, tanto da sembrare spaccato (stlèr= spaccare specie di legna) e, come più volte detto, questo secondo aggettivo è, tutto sommato, triste, anche perché lo si pronuncia con un’espressione quasi schifata
Móii spàult, bagnato fradicio, specie di chi è stato sorpreso da un acquazzone.
Pén pèra. Molto pieno, di recipiente o di locale “pieno “ e forse “pari” al bordo.
Salè murdànt. Molto (troppo) salato, quando alla massaia “scappa” il sale!
Sótt bràssch è un’espressione del gioco delle carte, quando di un dato seme si possiede un solo esemplare che è “asciutto bresco”, così traduciamo in italiano, ma non ho nessuna idea dell’etimologia di questa parola.
Spórch lérz (in lingua “sporco lercio”)si dice di persona,cosa o animale molto sporchi
Stóff mèrz, stanco marcio, cioè molto stanco (molto più di “stóff mórt”!).

Paolo Canè

EL NÓZ D’ARZÀNT (n. 333)

2010-03-31T17:11:00.000+02:00

"Indùvv pórtet tó muiér pr'el nóz d'arzànt?"
"A la pórt in Australia".
"Sócc'mel, acsé luntàn? Alàura ch'sa farèt mài pr'el nóz d'ór?"
"Ah, a la vàgh a tór a cà!".

EL MUDÀNT AMERICHÈNI (n. 332)

2010-03-31T17:10:00.001+02:00

"Él pò turnè tó fiól da l'América?"
"Sé, la s'tmèna pasè".
"T'èl purtè un regàl?"
"Sé: un pèr ed mudànt americhèni".
"It cuntànt?"
"Sé, mó al fàt l'é che davànti ai é scrétt U.S.A. e de drì N.A.S.A. !"

Mérda.

2010-03-31T17:06:00.001+02:00

Questo è l’argomento, sebbene poco raffinato, sul quale i bolognesi amano scherzare come e forse più che sul sesso. Le battute, le barzellette e le situazioni a base di tale
… materiale sono le più esilaranti per questo popolo ironico, bonario e grassoccio!
In dialetto il vocabolo mérda ha la doppia funzione di sostantivo (come in italiano, ma con la “é” chiusa) ed aggettivo, poiché è il femminile di mérd che significa “sporco”. Stesso significato hanno anche gli aggettivi spóch, lérz, simili all’italiano, ma abbiamo anche sóii (cioè infangato). Tuttavia anche l’italo-toscano non si fa mancare sinonimi riguardanti la sporcizia materiale, come sozzo, sudicio, immondo, lurido ecc., tutti vocaboli che in bolognese non esistono, tranne forse alcune forme ormai obsolete. Pare infatti che la via Senzanome, in dialetto Suznómm, avesse il significato originario di “sozzo nome” (tipo via Fregatette o simili) e che questo “sùz” fosse l’antico corrispondente di “sozzo”, ma è soltanto un’ipotesi.
Mardàn o mardàn-na sono l’uomo o la donna che si lavano poco o che tengono le cose in disordine, gente che noi apostrofiamo così:“Lulé l’é un gràn mardàn” oppure “Lilà l’é una fàta mardàn-na d’una dóna”, sinonimi di “sporcaccione (-ona)”.
Si sente dire anche: “Mérd ch’mé la lòch” cha sarebbe la pula, cioè lo scarto sporco e polveroso delle biade, “ Ch’al cìnno l’é spórch lérz” che è il massimo della sporcizia oppure “T’an vàdd t’ì tótt sóii?” a chi ha le scarpe infangate, ma non credo esistano altri aggettivi o almeno adesso non li ricordo.
Tornando al sostantivo mérda, anche in questo caso abbiamo varie curiosità. Così viene chiamato l’escremento umano (oltre a strànz!), ma anche quello di cavalli, cani, galline, piccioni, ecc., mentre lo sterco di mucca, che in italiano si chiama “bovina” e localmente “buina”, derivato dal latino (merdam) bovinam, nel nostro dialetto assume una curiosa forma peggiorativa, buàza, quasi ad esagerarne la dimensione; buàza, chissà perché, viene definita anche una grande stanchezza o la crisi di sportivo che esageri col “doping” (a sua volta detto bùmba come i beveraggi dei bambini!).
Gli escrementi animali di più piccole dimensioni, a partire da quelli degli ovini, fino a quelli di topi o di altri piccoli animali, vengono detti caganèl, che noi traduciamo disinvoltamente nel nostro italiano con “caganelle”! “Guèrda tótti ch’él caganèl ed pìgra!” oppure “Qui è pieno di caganelle di topo!”
Un detto, molto volgare, quando si parla di una giovane mamma, è: “L’à fàt al strunzlén” che non è ciò che sembra, ma…il bambino, specie il primo figlio!
Esiste anche il vocabolo mardóch che i meccanici usano (o meglio, usavano) per indicare quell’impasto di sapone e segatura, adatto a ripulire le mani sporche d’olio. Oggi esistono prodotti specifici, tuttavia è per questo che il cognome anglofono Murdoch (pron: Màrdoch) ha noi fa sempre ridere!
Mardochèo, che fa il verso all’omonimo personaggio biblico, viene apostrofato il bambino (ma anche l’adulto) sporcaccione, nel bolognesissimo modo (non troppo) ironico di prendere in giro la gente. Concludo con l’esclamazione “mérda, Zanibàn” che si riferisce ad un certo Zaniboni, che sembrerebbe collega del più famoso Luvén, ma che è certo una variante del detto “Mùdla, Zanibàn” già menzionato altrove!

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 88)

2010-03-31T17:03:00.001+02:00

“Bologna che scompare” è un’opera di Alfredo Testoni, scritta in due tempi (1905 e 1931) che è un documento sulla città che non esiste più: personaggi, aneddoti, teatro, giornalismo, musica e quant’atro. Vi sono varie citazioni che possono venire a far parte di questa raccolta, ma elencherò qui di seguito solo alcune di quelle che non sono legate a fatti e personaggi di allora e perciò ancora godibili.

***

Tugnàtt, il personaggio campagnolo creato da Antonio Bernardi, descrive il pulismàn (uniforme nera, aspetto severo, lungo mantello, bastone e il capello a cilindro):

“Am vólt…l’éra un sgnàuri, v’sté ed nàigher e infusté,
con una gabèna pió lónga dal dé;
tótt bùr ed fatàzza; al purtèva un bastàn
d’arzànt sàtta e sàuvra ch’m’è i schèlch in purssiàn.
Al stèr int la gnócca col fànnd in curàm
cùmm l’à un paról vèc’ arfudrè dai battràm.

***

Testoni descrive con nostalgia la vecchia piazzola quand’era ancora in via Malcontenti:

…ai n’é par tótt i gósst…paltò, stanèl,
sulén, cravàt, capì ch’i usèven quànd
is tirèven só el brègh con el zirèl,
gabanén, schèrp, calzétt da tótti el bànd,
gilè, cursétt, mudànt, camìs, linzù,
siàl, caparèl, fudràtt, t’vài e t’vaiù...

***

Nel 1848 il Narciso cantava, raggiante, una delle sue “narcisate” contro gli austriaci, che avevano chiesto un caffè a tre colori:

Al martedé vérs sìra
ai fó dè ch’al cafà,
mó int una zérta manìra
che in mànt ai vanzarà.
Mócc’ mócc’ làur caminèven
tótt vérs la muntagnóla;
né fóla
sta pióla…
o brótta stirpe indàggna,
cùmm a sbaglié al sgnàur Wèlden
a v’làir d’strózzer Bulàggna!

***

Ancora Tugnàtt che stavolta descrive l’avvento dell’illuminazione elettica:

Pr’un zért inzàggn, s’impéiia tànti fasèl
ch’spiandézzen ch’mé al sàul, ch’stralócchen ch’mé el strèl;
tótt fùgh ed vampàur, masnè d’màn in màn
con trài màchin ‘d quàlli ch’is dróven pr’al gràn.

Paolo Canè

UNA FÓLA CON LA MORÈL (n. 331)

2010-03-06T17:25:00.000+01:00

Ai éra una vólta un cuntadén ch’al ciamé al veterinèri par fèri vàdder al só cavàl ch’an magnèva pió. "Adès ai avì da dèri ‘sta medgén-na par trì dé, mó s’an tàca a magnèr, bisàggna ch’al mazèdi". Al ninén, ch’l’avèva sintó incósa, al curé dal cavàl: "Disó, zàirca bàn ed magnèr, sinchenà al cuntadén at màza!".
Mó al cavàl l’andèva ed lóngh an magnèr brìsa e al veterinèri al gé: "A pruvàn èter tri dé e pò bàsta".
Al ninén al curé un’ètra vólta int la stàla: "Dài, màgna dànca, se nà l’é pìz par tè!".
Al térz dé, al cavàl l’éra sàmper pió mègher e al cuntadén al ciamé al veterinèri par fèri la puntùra. Apànna che al veterinèri l’arivé, al cavàl al taché a magnèr e bàvver ch’mé un lùder e al taché a córrer e a saltèr ch’mé un màt. Al cuntadén l’éra acsé felìz che par festegèr l’avenimànt al mazé al ninén e al fé un gràn g’nèr!

Morèl: zairca sàmper ed fèret i càz tù!

VIÀZ A PARÌG’ (n. 330)

2010-03-06T17:16:00.000+01:00

Un cuntadnót bulgnàis al vénz un viàz a Parìg’, mó an c’càrr brìsa al franzàis.
"Bàn, che probléma iél?" ai dìs un só amìgh "Al bàsta che té t’at arcórda ed dìr sàmper "avec" e pr’al rèst t’pù c’càrrer in bulgnàis, ch’it capéssen tótt benéssum!
Pr’esàmpi: "Mé a v’révv un cafà avec la pàna" opùr "Un z’lè avec la cràmma!"
Tótt felìz al cuntadnót al partéss par Parìg’ e al và sóbbit a pruvèr int un ristorànt:
"Bonsuàr messié, ch’ès che vù vulé?" al d’mànda al camarìr.
"A v’lèva del taiadèl avec al ragù" e póch dàpp l’arìva un bèl piàt ed taiadèl!
"Adès una bèla bistàcca avec del patatén-ni frétti" e l’arìva la bistàcca.
E ancàura: "Del frèvel avec la pàna", "Un cafà avec dal zóccher" e ai arìva tótt incósa, sànza inción sbàli.
Al mumànt ed paghèr, al dìs:
"Sócc’mel ai ò magnè própi bàn, an cardava brìsa!".
Alàura ai sèlta só al camarìr: "Ló l’à sàul da ringrazièr che mé a sàn ed Casalàcc’, se nà AVEC le cùl che ló al magnèva!"

AL CUMÀSS BIRICHÉN (n. 329)

2010-03-06T17:15:00.000+01:00

Una sgnàura d’na zérta etè, brìsa mègra e né cén-na, la và da un calzulèr a cumprères un pèr ed schèrp. Las métt a séder e al cumàss a gli dìs:
"Alàura, sgnàura, ch’sa fàggna? V’làggna tachèr a scarzèr con un quàich 37 o 38, opùr tacàggna a dir dabàn con un 40?".

LA GERARCHÌ D'LA FAMÀIIA (n. 328)

2010-03-06T17:12:00.000+01:00

"In cà mì" al dìs ón con un só amìgh "Mé a tén drì a tótt i quì veramànt impurtànt e mì muiér a tótt al rèst".
"Al sarévv a dìr?"
"Al sarévv a dìr che lì la pànsa a la cà, l’educaziàn di fiù, la tén drì ai sóld, la dezìd pr’el féri, par quàll che mé ai ò da fèr, par la màchina e par tótti ch’el pépp lé".
"E té?"
"E mé a tén drì a la guèra in Afgànistan, al càmbi dal dollaro, a la puléttica internazionèl, ai viàz dal Pèpa, al "Grande Fratello" e a tótt i fenómen pió interesànt ch’a si sèppa al mànnd!"

"EL AL" E PREFISSI VARI

2010-03-06T17:05:00.001+01:00

No, non è la Compagnia Aerea Israeliana, ma si tratta di quegli strani prefissi che noi bolognesi usiamo nel parlare il nostro dialetto. Infatti è noto che per rendere l’italiano “io l’ho mangiato” noi diciamo “mé a l’ò magnè”, come dire “io a l’ho mangiato”, così come “ci sono andato “, “mé ai sàn andè”, “io a ci sono andato” ecc. e non è possibile parlare bolognese senza usare uno dei suddetti espedienti e perciò è impossibile dire “mé l’ò magnè”, “mé i sàn andè”, ecc. Chiarito ciò, che peraltro è pratica usuale di tutti, mi sono soffermato oggi a pensare e, a meno che io non sia improvvisamente rimbambito, mi sembra di aver fatto una…scoperta!
Si tratta di qualcosa che ho notato nel redigere un testo in dialetto, a conferma del fatto che, se si dicono o scrivono parole singole, è tutto (quasi) facile, mentre se si fanno o si scrivono discorsi articolati, l’orecchio ci porta ad usare questi prefissi, cosa che noi ormai facciamo automaticamente, ma che nessuno ci ha mai insegnato, in modo che lo facciamo, ma non ce ne rendiamo conto e non sappiamo perché!
La “scoperta” (a meno di una smentita che è sempre possibile) sarebbe questa: prendiamo ad esempio “magnèr”(mangiare)e alcuni generi alimentari come “parsótt” (prosciutto, singolare maschile), “arcóta” (ricotta, singolare femminile), “spaghétt” (spaghetti, plurale maschile) e “taiadèl” (tagliatelle, plurale femminile) e vediamo di combinare qualche frase.
Per il singolare,maschile e femminile,noi usiamo “al” ed “a”, che sono sempre riferiti all’oggetto e mai alla persona (sempre una terza persona) che (in questo caso) l’ha mangiato, perciò: “al parsótt al l’à magnè lì, al l’à magnè ló”, mentre “l’arcóta a l’à magnè lì, a l’à magnè ló”.
Quando invece siamo noi a parlare di noi stessi, diremo “al parsótt a l’ò magnè mé” e “l’arcóta a l’ò magnè mé” il riferimento pertanto non è più verso ciò che si mangia, maschile o femminile che sia, ma verso noi .
Così nel plurale “i spaghétt i àn magnè làur” il riferimento sarà per gli spaghetti, indipendentemente dal fatto che “làur” siano maschi o femmine (essi o esse), e “el taiadèl égli àn magnè làur”, per lo stesso motivo. Qui c’è da dire che questo “égli” (articolo femminile plurale, se la parola che segue comincia per vocale) sta sparendo rapidamente, sostituito da “a gli”. Ed anche “el” (articolo femminile plurale se la parola comincia per consonante), viene spesso sostituito con “al” e si sente dire “al taiadèl i àn magnè làur” come se le tagliatelle fossero di genere maschile!
Come nel caso precedente, se siamo noi a parlare di noi stessi, diremo “i spaghétt ai ò magnè mé” e “el taiadèl ai ò magnè mé”, con questo “ai” riferito a noi e non più al genere delle cose che abbiamo mangiato!
Mi sembra una caratteristica del nostro dialetto, poiché in italiano diciamo “il prosciutto, lo ho mangiato (la ricotta la ho mangiata) io, essi, esse, loro, ecc.”e “gli spaghetti li ho mangiati (le tagliatelle le ho mangiate) io, essi, esse, loro ecc., dove cambia l’articolo, cambia il verbo, ma il riferimento è invariabilmente alla “cosa” e non alla persona. O no?

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 87)

2010-03-06T16:49:00.002+01:00

"Bologna che scompare" è un’opera di Alfredo Testoni, scritta in due tempi (1905 e 1931) che è un documento sulla città che non esiste più: personaggi, aneddoti, teatro, giornalismo, musica e quant’atro. Vi sono varie citazioni che possono venire a far parte di questa raccolta, ma elencherò qui di seguito solo alcune di quelle che non sono legate a fatti e personaggi di allora e perciò ancora godibili.

***

Tugnàtt, il personaggio campagnolo creato da Antonio Bernardi, descrive il pulismàn (uniforme nera, aspetto severo, lungo mantello, bastone e il capello a cilindro):

“Am vólt…l’éra un sgnàuri, v’sté ed nàigher e infusté,
con una gabèna pió lónga dal dé;
tótt bùr ed fatàzza; al purtèva un bastàn
d’arzànt sàtta e sàuvra ch’m’è i schèlch in purssiàn.
Al stèr int la gnócca col fànnd in curàm
cùmm l’à un paról vèc’ arfudrè dai battràm.

***

Testoni descrive con nostalgia la vecchia piazzola quand’era ancora in via Malcontenti:

…ai n’é par tótt i gósst…paltò, stanèl,
sulén, cravàt, capì ch’i usèven quànd
is tirèven só el brègh con el zirèl,
gabanén, schèrp, calzétt da tótti el bànd,
gilè, cursétt, mudànt, camìs, linzù,
siàl, caparèl, fudràtt, t’vài e t’vaiù...

***

Nel 1848 il Narciso cantava, raggiante, una delle sue “narcisate” contro gli austriaci, che avevano chiesto un caffè a tre colori:

Al martedé vérs sìra
ai fó dè ch’al cafà,
mó int una zérta manìra
che in mànt ai vanzarà.
Mócc’ mócc’ làur caminèven
tótt vérs la muntagnóla;
né fóla
sta pióla…
o brótta stirpe indàggna,
cùmm a sbaglié al sgnàur Wèlden
a v’làir d’strózzer Bulàggna!

***

Ancora Tugnàtt che stavolta descrive l’avvento dell’illuminazione elettica:

Pr’un zért inzàggn, s’impéiia tànti fasèl
ch’spiandézzen ch’mé al sàul, ch’stralócchen ch’mé el strèl;
tótt fùgh ed vampàur, masnè d’màn in màn
con trài màchin ‘d quàlli ch’is dróven pr’al gràn.

Paolo Canè

LA PULÉTTICA (n. 327)

2010-02-11T17:06:00.000+01:00

Pirén al tàurna a cà da scóla e al d'mànda a só pèder: "Bàbbo, ai ò bisàggn che té t'um spiégh la puléttica, parché d'màn ai ò da fèr un téma".
Al pèder ai pànsa un póch e pò ai dìs: "Fórsi al quèl miàur l'é quàll ed fèr un paragàn con la nóstra famàiia: mé a rapresànt i capitalésta, parché a lavàur e a pórt a cà i baiùch; tó mèder l'é al guéren, parché la dezìd incósa in cà; la Cesìra, la dóna ed sarvézzi, la rapresànta i operèri, parché la lavàura con un stipàndi; té t'i al popolo e tó fradlén l'é la generaziàn futura, èt capé?"
"A cràdd ed sé, grazie".

Pirén, la sìra a lèt, l'é ànch drì ch'al pànsa a tótt quàll ch'ai à détt só pèder e in ch'al mànter als acórz che al fradlén l'as l'é fàta adós, acsé al córr a ciamèr só mèder.
Ciàma e che te ciàma, mó la mèder la cunténua a runfèr e al vàdd che só pèder al n'é brìsa int al só lèt, mó l'é in quàll d'la Cesìra!
A la matén-na, a claziàn, al pèder a gli d'mànda:
"Alàura Pirén, cus'èt capé d'la puléttica?"
"P'r adès ai ò capé che i capitalésta il càz'n in ch'al sìt ai operèri, che al guéren al dórum, als n'infréga dal pòpolo e al làsa el futuri generaziàn int la mérda!"

LA TELEFONÈ (n. 326)

2010-02-11T17:03:00.001+01:00

A l'inféren a Truman, Churchill e Stalin ai vén vóiia ed savàir ch's'ai suzéd al só paàis, dàpp ch'i én mùrt. Truman al teléfona, al c'càrr dù minùd e al diavlàz ai fà paghèr du milión ed dòllari. Al teléfona Churchill: zéncv minùd e dìs milión ed starlén-ni! Al teléfona Stalin, al c'càrr pr'un'àura e al pèga sàul 50 zentésum!
"Parché a ló acsé póch?" i d'mànden ch'i èter dù.
"Parché" l'arspànnd al diavlàz "El vóstri telefonè égli én interurbènì, mó la só, con ch'al casén ch'l'à cumbinè in Róssia, l'é una telefonè urbèna!".

L’AVUCHÈT (n. 325)

2010-02-11T17:00:00.001+01:00

Un umarèl al c'càrr col só avuchèt: "Alàura, avuchèt, cùmm sàggna méss?".
L'avuchèt al guèrda tótt i incartamént e pò al tàca a dìr:
"Dànca: nómm'r ón, qué a vinzàn; nómmer dù, qué…ah, qué ai ò póra che t'al ciàp in ch'al sìt; nómmer trì, qué …qué a vinzàn; nommer quàter, qué…qué t'al ciàp in ch'al sìt…"
"Ch'al scùsa, sgnàur avuchèt, cùmm'éla che a vénzer a sàn sàmper in dù e a cipèrel in ch'al sìt a sàn sàmper da par mé?".

UN BARÀT CONVENIÀNT (n. 324)

2010-02-11T16:58:00.001+01:00

"Disó, Gìg', ant l'ò mégga mài d'mandè: it pò riusé a vànder ch'al tó càn da un miliàn?"
"Mé sé!"
"E t'èni própi dè un miliàn?"
"Nà, i m'àn dè dù gàt da mèz miliàn l'ón!".

L’ITALIANO DI BOLOGNA

2010-02-11T16:48:00.002+01:00

Tutti noi abbiamo spesso notato, divertiti, come sia buffo quell’idioma che Menarini chiamò “italo-bolognese”, cioè quel misto di dialetto e di italiano che molte persone usano per ignoranza, altre per praticità o per divertimento.

Un articolo apparso su un vecchio numero della rivista “C’era Bologna” di Tiziano Costa, a sua volta riferito al “Diario bolognese” di Jacopo Ranieri risalente al 1537, ci dimostra che anche quattro secoli e mezzo fa c’era una discreta confusione tra dialetto locale e lingua. È evidente che a quei tempi i bolognesi di ogni ceto sociale parlassero dialetto e che l’italiano di Dante, pur vecchio di tre secoli, era ancora ben lungi dall’essere usato e scritto correttamente, anche da parte dei cronisti.

L’articolo parla di un tentato omicidio: un giovane prete aveva gettato nel pozzo un vecchio prete e, ritenutolo morto, gli rubò il denaro, ma fu poi inseguito, catturato ed impiccato. Un articolo già ben fatto e commentato dal Costa in una pagina della sua rivista, ma che io vorrei riportare qui sotto, affiancando la versione in pseudo italiano di allora a quella nel dialetto di oggi, per evidenziare quanto le due lingue siano simili in molti particolari!

Versione nell’italiano del 1537

Versione nel bolognese del 2007

A dì 25, fu apichà uno prieto el quale aveva

tratto un altro prieto in t’uno pozzo e fu in

questo modo, zoè; questo prieto andò a chaxa

de questo altro prieto e disse se li voleva dare

uno puocho de aqua da bevere,e lui disse che li

volea dare del vino e lui disse io voglio de l’aqua

e lui andò a torro el calcedero e si li cominzò

a trarre l’aqua. El ditto prieto, prexo

l’altro prieto per li piedi e sel trè in tel pozzo,

e questo povero vecchio prieto ch’era nel pozzo

non disea niente, e l’altro prieto el credea chel

fusse morto e andò in chaxa e se li tolse 25 lire,

le quale erano dove era el corpo de Cristo e po

se partì, e l’altro prieto ch’era nel pozzo,

quando el sentì che s’era partito el comenzò

a cridare e fu sentito da li contadini e fu cavado

fuora del pozzo; e po andono in chaxa e trovò

che li era stato tolto li dinari e contò la cossa

como era stata a li contadini; e li contadini

cominzorno a cercare el prieto e l’acatono e

sel prexeno e sel menono prexone a

Bologna e fu apichà como o ditto de sopra.

Al 25 al fó impichè un prìt ch’l’avèva

trè un’èter prìt int un pàzz e al fó

acsé, cioè: ch’al prìt qué l’andé a cà

ed ‘st’èter prìt e al déss s’ai v’lèva dèr

un póch d’àqua da bàvver,e ló al déss che

ai dèva dal vén,e ló al déss a vóii l’àqua

e ló l’andé a tór al calzàider e al taché

a trèr l’àqua. Ch’al prìt lé, ciapè

ch’l’èter prìt pr’ì pì,al le cazé int al pàzz,

e ch’al póver vèc’ prìt ch’l’éra int al pàzz

an gèva gnìnta, e ch’l’èter prìt al cardèva

ch’al fóss mórt,l’andé in cà e al tùs 25 lìr

ch’i éren dùvv l’éra al córp ed Crésst, pò

al parté e ch’l’èter prìt ch’l’éra int al pàzz

quànd al sinté ch’l’éra parté al cminzipié

a svarslèr e al fó sintó dai cuntadén e cavè

fóra dal pàzz e pò i andénn in cà e al truvé

ch’i avèven tólt i sóld e al cunté la cósa

cùm l’éra stè ai cuntadén; e i cuntadén i

cminzipiénn a zarchèr al prìt e il caténn e

i al ciapénn e i al m’nénn parsunìr a

Bulàggna e al fó impiché cùmm ai ò détt sàuvra.

Questo articolo in lingua è forse più simile al bolognese che all’italiano e credo che fosse ancor più simile al dialetto d’allora, ma i documenti in bolognese di quel tempo (es.: G.C. Croce) hanno una grafia che non ci aiuta a fare confronti.

Paolo Canè

VOCABOLI...PROVERBIALI!

2010-02-11T16:31:00.000+01:00

Sempre alla ricerca di vocaboli antichi o, quanto meno, strani, ho riletto i circa 1520 “Proverbi Bolognesi” che Alberto Menarini raccolse nell’omonimo libro del 1971 (poi ristampato nel 1995) e nel suo “Pinzimonio Bolognese” del 1985. Credo che il Maestro li abbia menzionati tutti, anche se alcuni sono simili o addirittura doppioni, o almeno tutti quelli che sono pervenuti fino a noi. Ma non è dei proverbi che voglio trattare, quanto dei vocaboli usati in essi. Questa mia ricerca non vuole certo riesumare antichi termini per cercare di rimetterli in circolazione, ma l’intenzione è quella di studiarli, ripulirli e conservarli, proprio come farei con antiche pietre, che vorrei consegnare al posteri e con le quali non vorrei certo costruire la mia casa!

Nella stesura dei suoi proverbi, Menarini ha usato (giustamente) la grafia così come l’ha trovata, riservandosi poi eventuali chiarimenti nella traduzione italiana che seguiva. Io invece li ho in gran parte “tradotti” nella grafia menariniana, in modo da renderli immediatamente riconoscibili al lettore di oggi. Si tratta di almeno 150 voci, in gran parte in disuso, ma non saprei dire se le differenze da quelle del dialetto odierno siano dovute:

a) a mutazioni naturali (più volte infatti ho detto che ogni generazione usa il proprio dialetto e che nel tempo cambiano soprattutto i vocaboli).

b) ad esigenze di rima o di metro

c) ad appiattimento su vocaboli della lingua toscana, da dove magari alcuni proverbi sono stati “importati”.

d) a veri e propri termini antichi che si sono dissolti nel tempo.

Li ho divisi qui in tre gruppi che andiamo a vedere in sequenza.

Il primo contiene frasi doppie o locuzioni delle quali riporto la forma antica, ormai in disuso, la traduzione italiana e la forma analoga in uso oggi:

ANTICO	ITALIANO	ATTUALE
a l'avanzè	in arrivo	In arrìv
a s'acóii	ci si prende	a si ciàpa
àqua ed currì	Acqua corrente	àqua curànta
at l'inchègh	Me ne frego	am n'infrégh
dèr l'imbèl	Criticare	critichèr
fèr zìra	Far complimenti	fèr di cuncón
fìvra tarzèna	Febbre terzana	malaria
inànz tràt	in anticipo	In antézzip
màss mandè	ambasciatore	ambasadàur
mèl pinté	Pentito	pinté
n'quànd	se non quando	sàul quànd
pàir nézzi	Pere marce	pàir mèrzi
pàn brón	Pane scuro	pàn nàigher
pórch zignèl	cinghiale	zingèl

Il secondo gruppo contiene vocaboli in gran parte superati, molti dei quali sono singolarmente simili alla lingua italiana. Non ho messo nessuna “traduzione” nel dialetto d’oggi, poiché si tratta in massima parte di parole che oggi nessuno dice più.

ANTICO	ITALIANO	ANTICO	ITALIANO

afèrs	Addirsi	marzèr	marcire
aflétt	Afflitto	minzunèr	menzionare
alóch	Allocco	paciacarén-na	fanghiglia
amanvè	Pronto	pàigla	pece
arcólt	Raccolto	parè	riuscita
arfiadèr	Rifiatare	pàver	papero
atànders	Attenersi	pimpinèla	pimpinella
avlè	Velato	pióva	pioggia
balzàn	Prematuro (grano)	pórzer	porgere
biesmèr	Biasimare	pretèrit	preferito (passato)
burla	fossetta sul mento	pultràn	poltrone
calànder	Calende	pussiàn	possedimento
capózz	Cappuccio	quàid	quieto
cavàz	Potatura	ràif	refe
cavzèl	Capezzale	ràza	rovo
chmèr	Comare	róch	rantolo
ciùsa	Chiusa	rumetgàz	eremitaccio
cócch	Fesso	rumétta	eremita
cól	Cavolo	rustézz	tizzone
c'pgnèr	Snervare	sànn	senno
cucìr	Cocchiere	scuvèr	scovare
cumiè	Commiato	sèld	integro
cunzèr	mettere a posto	sèvi	saggio
curbèl	Corbello	sfraschèr	disboscare
danièl	verruca sulla guancia	smóiia	ranno
estrémm	Estremi	sofrìr	soffrire
fràsca	insegna d'osteria	spianères	avverarsi
fughlèr	Focolare	spluchères	strapparsi i capelli
gabàn	Giaccone	stèl	scheggia di legno
gargóii	bolle della pioggia	ucàrrer	occorrere
granisiàn	Granigione	urdìr	ordire
gràp-garavlén	grappolo-grappolino	urlèr	ululare
gridèr	Gridare	verminàus	verminoso
làuv	Ingordo	zà	giogo
lìra	Libbra	zàis	cece
madón	Zolle	zànz	ciance
manvèl	mannello (frumento)	zéder	cedere
martóff	Fesso	zói	gioielli

Infine il terzo gruppo che pure contiene parole obsolete, delle quali però ho aggiunto anche la “traduzione” nel dialetto d’oggi, poiché si tratta di vocaboli che, pur cambiati, tutti usano ancora quotidianamente.

ANTICO	ITALIANO	ATTUALE	ANTICO	ITALIANO	ATTUALE

acumdèr	accomodare	Aiustèr	masèra	massaia	arzdàura
agiachèrs	giacere	stèr a zèzer	murràia	morìa	murì
amèr	amare	v'làir bàn	mustàz	viso	fàza
arestèr	rimanere	Vanzèr	nascóst	nascosto	ardupiè
armagnèr	rimanere	Vanzèr	Óm	uomo	ómen
armàur	rumore	Gatèra	Padìr	digerire	digerìr
arpànder	nascondere	Ardupièr	Parlèr	parlare	c'càrrer
arusìr	arrossire	d'vintèr ràss	patìr	patire	padìr
bagnè	bagnato	Móii	Pàtt	peto	scuràzza
bartén	grigio	Grìs	piànzer	piangere	zighèr
bazghèr	bazzicare	Bazighèr	Plàus	peloso	pelàus
càmpa	vita	Vétta	Pótt	bambino	ragazól
cànta	canzonetta	Canzunàtta	Pulsén	pulcino	pipién
castràn	castrato	Castrè	Purasè	molto	dimóndi
chèsa	casa	Cà	P'zén	piccino	cinén
ciùs	chiuso	Asrè	P'zóla	toppa	pèza
clàmb	piccione	Pizàn	Ràigla	regola	régola
cmód	come	cómm-cumpàgn	rincràsser	rincrescere	agrivèr
cunsànzia	coscienza	Cusiànza	Róza	ronzino	runzén
dèster	destro	Drétt	sàcc'	secchio	mastèla
dscherziàn	discrezione	Discreziàn	Sanitè	salute	salùt
dulàir	dolere	c'pièser	servizièl	clistere	clistéri
èvra	(lei) apra	(a) vèrra	Sigurtè	garanzia	garantì
fàngh	fango	Sóii	Spzièl	farmacista	farmazésta
fàss	crepato	Carpè	Stràtta	affanno	afàn
férsa	rosolia	Rosolì	Sunài	coglione	quaiàn
frizza	fretta	Fùria	Tasàir	tacere	stèr zétt
gnént	niente	Gnìnta	Tèser	tacere	stèr zétt
lechèr	leccare	Pluchèr	Udìr	udire	sénter
lùgh	luogo-posto	Sìt	ventùra	fortuna	furtón-na
madóna-sózra	suocera	Suòcera	zupghèr	zoppicare	andèr zóp
Maièl	maiale	Ninén

RIME IN PILLOLE (pagina 86)

2010-02-11T16:18:00.001+01:00

Durante il Ventennio, per deridere il saluto fascista, a Bologna si diceva:

Eja, eja, alalà
O che pózza ed bacalà!

***

Un indovinello…malizioso vecchio di almeno due secoli:

Quàter gàmb int un bèl lèt,
un usèl con un bèl bèch,
dù dirindén fàt a sunài,
èlza la gàmba, spénz e dài!

…che non è quello che sembra, ma il “telaio”: con le quattro gambe d’appoggio, la spola appuntita, i campanelli di fine corsa e l’azionamento a pedaliera!

***

Risposta di rimando a chi esclamava “sócc’mel”:

Al mì ch’l’é ed caramèla
Al và bàn par tó surèla
Mi surèla l’é amalè
Al và bàn par tó cugnè
Mi cugnè l’à mèl a un dànt
Tùlel par stuzigadànt!

***

Una vecchia, scurrile tiritera che i ragazzi d’una volta recitavano spesso (ma…non chiedetemi chi fosse questa Angelica!):

Al bùs dal cùl dl’Angelica
l’é fàt a trì’ cantón:
ai pàsa un tréno mérci
con trantasì vagón.

***

…E, finché siamo in vena di raffinatezze, finiamo in bellezza con quest’altra canzonaccia dei ragazzi di una volta:

Quando la moglie scoreggia nel letto
perde il rispetto del proprio marito,
e allora il marito, ch’al sént pózza ed mérda,
al soléva la quérta e al scuràzza ànca ló.
Ah, l’amor, ah, l’amor,
quando si fa la cacca si sente l’odor!

(A.Menarini-Vocabolario intimo del dialetto, 1982)

Paolo Canè

LA VELOZITÈ DI AMERICÀN (n. 323)

2010-01-15T11:37:00.002+01:00

Soquànt àn fa, ai v'gné a Bulàggna un turéssta americàn ch'al v'lé fèr un gìr par la zitè in fiàcher. In Piàza Mazàur al v'dé Sàn P'tróni e al d'mandé al fiacarésta:
"What is? Cosa è?"
"La cìsa dal nóster Patròno".
"And how much…quanto tempo per costruire?"
"Almànch dusànt àn”. "America, venti ani!".

I vultènn drì a Palàz e l'americàn:
"Quanto tempo il castello?"
"Sòia bàn mé…almànch zinquantàn". "America, cinque ani!"

E pò zà par via Rizòli fén sàtta el dàu tàrr. Al fiacarésta al tira drétt e l'americàn, v'dànd el tàrr, al dìs:
"Alt, alt! Quanti ani per queste?"
"Queste cósa?" al d'mànda al fiacarésta.
"Queste alte tori?"
"Bàn" al dìs ló, tótt maraviè "Mó in i éren mégga iersìra!".

IN TRINCÈA (n. 322)

2010-01-15T11:37:00.001+01:00

Int la Guèra dal G'dót, int un mumànt ed trégua, un suldè ch'l'éra andè da ch'l'ètra pèrt, al dìs a bàsa vàus:
"Capitàni, a sàn qué ed zà e ai ò caturè 22 tudéssch!"
"Bàn, parché t'an i pórt ed zà?"
"Parché in um làsen b'sa v'gnìr!".

UNA BÓNA UCASIÀN (n. 321)

2010-01-15T11:33:00.000+01:00

Un zuvnót al và a fónz e al vàdd int al bósch un umarèl lighè int un àlber, tótt nùd e col cùl pr'ària!
"Bàn, ch'sa fèv lé?"
"Ói, a cuièva i fónz, quànd un umàz grànd e grós al m'à ciapè, al m'à ardótt acsé e l'à aprufitè ed mé!"
"E vó?"
"E mé l'é bèle trài àur ch'a ciàm aiùto, mó an i pàsa gnànch un’anma!"
"V'lìv dìr che in trài àur an s'é vésst inción?"
"Inción! Alàura v'lìv slighèrum?"
"Nà, av càz int al cùl ànca mé!"

L’ÓC’ (n. 320)

2010-01-15T11:32:00.000+01:00

Par la fèsta d'la Madóna, al prìt al fa f'tìr una ragazèla cumpàgn a una Madóna: l'éra una bèla fangiàtta, con una lónga camìsa bianca, t'gnó só da dàu bretèl. La ragàza l'avèva da stèr in cìsa e avrìr e s'rèr el bràza in sàggn ed benziàn ai paruchiàn.
Mó, int al pió bèl che la cìsa l'éra pén-na, una bretèla la se sfiubé e la ragàza la mustré una tàtta! Sóbbit al prìt al gé: "Paruchiàn, brìsa guardèr: qui ch'i guèrden i pirdaràn la véssta!".

Tótt i absénn i ùc', mó un v'ciàtt a s'in cruvé ón con una màn e al gé: "Bàn mé un óc' al pérd!"

AL LATÉN (n. 319)

2010-01-15T11:29:00.000+01:00

Al prìt l'avèva da dìr màssa, mó l'avèva la fìvra e acsé al déss al sagrestàn ed dìr màssa ló.
"Mó cùmm fàghia, sgnàur curèt, che mé an so brìsa lèzer al latén?"
"An impórta brìsa: el paról in latén i én scrétti in ràss e té t'i sèlt".

Al sagrestàn l'andé a dìr màssa e, ògne tànt, quànd al truvèva una paróla in ràss, al fèva un saltulén.
A un zért mumànt, al vólta la pàgina e al vàdd ch'ai é dàu pàgin tótti in ràss!
"Óu, paruchiàn, aiutèm a saltèr se nà qué la màssa la finéss stasìra!".

PREZISIÀN (n. 318)

2010-01-15T11:26:00.000+01:00

Al prìt dal pàais l'éra acusè d'avàir fàt di àt con una ragazlàtta: tótt i savèven che al curèt l'éra un birichén e che la ragàza l'éra una bagaiàtta, dànca ognón l'avèva quèl da dìr e in pàais i ciacarèven tótt quànt. Una d'màndga al prìt, stóff ed tótti ch'el maldiciànz, dàpp a la màssa al spieghé ai paruchiàn el sàu rasàn e al gé:
"Badè bàn, paruchiàn, che mé a ch'la ragàza an i ò gnànch tuchè un pàil!". Dal fànnd d'la cìsa una vàus la gé: "Sócc'mel, sgnàur curèt, che óc'!".

AL SÀNS DI AFÈRI (n. 317)

2010-01-15T11:23:00.000+01:00

Ànch s'la parèva un póch balzèna, l'ùltma volontè dal vèc' rabén, l'éra che ognón di sù tri fiù al mitéss una chèrta da zànt èuro dànt'r a la càsa da mórt "Par risarcimànt" al gèva ló "ed tótt quàll ch'ai ò insgnè e par vì'd ch'in dàghen trópa impurtànza ai sóld". Int la camera ardànta, al prémm fiól al mité i sù zànt èuro int la càsa, atàis al pèder e etertànt al fé al secànd. Póch prémma ch'i s'réssen la càsa, l'arivé al térz fiól, ch'al tulé i dusànt èuro e ai mité un asàggn da tarsànt!

BOLOGNA E LA ROMAGNA

2010-01-15T11:22:00.001+01:00

Dov’è la Romagna? Una domanda alla quale la maggior parte degli italiani non sa rispondere esattamente, poiché molti (quelli che dicono Frìuli e Nuòro, sbagliando glio accenti!) pensano che Ravenna sia in Emilia e Ferrara in Romagna! Alcuni pensano addirittura che anche Bologna sia in Romagna! Allora precisiamo che, secondo le Province d’oggi, della Romagna fanno parte Ravenna, Forlì-Cesena e Rimini. Il resto è Emilia.
Le due zone sono unite in un’unica Regione con capoluogo Bologna (pertanto, pur se non noi ci facciamo caso, Bologna è anche capoluogo della Romagna!), ma sia noi che loro ci teniamo moltissimo ad essere ciò che siamo, senza confonderci l’un l’altro e ciò non per odio o campanilismo, ma soprattutto perché emiliani e romagnoli non sono uguali. Vicinissimi, ma diversi. Ci sono dei motivi storici: noi per secoli sotto il dominio prima dei Longobardi, poi della Chiesa, poi liberi Comuni e, soprattutto Bologna, solo brevemente sotto le Signorie. Loro hanno fatto parte dell’Esarcato Bizantino di Ravenna prima e dello Stato Pontificio poi, ma hanno dovuto subire dominazioni più o meno lunghe da parte di vari altri “padroni” e, in ogni caso, i romagnoli sono sempre stati insofferenti a qualsiasi tipo di governo, sia bizantino, che pontificio, che bolognese, che di qualsiasi altro signore o signorotto o cardinale “ficcanaso”! E’ per questo che la loro storia è stata un susseguirsi di lotte, di ammazzamenti, di entrate e di uscite e poi ancora di rientrate e di riuscite di varie famiglie dominanti, in un carosello pazzo che è molto arduo descrivere. Turbolenta, per la verità, è stata tutta l’Italia nel periodo dei Comuni e delle Signorie, ma la Romagna lo è stata ancora di più. Del resto i romagnoli, stretti cugini di noi emiliani, ma così diversi da noi, sono sempre stati estroversi, sanguigni, collerici e geniali. Dove finisce l’Emilia e comincia la Romagna? Bella domanda: una volta (fino agli anni ’20 del ‘900) il confine era segnato dal corso del Sillaro, ma oggi la “frontiera” è il Santerno, poiché qualche bello spirito del periodo fascista decise che Imola dovesse essere in Emilia! Per me, e per tutti i romagnoli, il confine continua ad essere il Sillaro, poiché Castel San Pietro e Medicina sono Emilia e Imola è Romagna!
Che Imola sia Romagna lo dice la Storia, lo dice il dialetto, lo dice il carattere estroverso, sanguigno, collerico e geniale degli imolesi!
Ma la risposta più bella a questa domanda me l’ha ricordata l’amico Fausto, romagnolo DOC di Riolo Terme:” Quando, chiedendo da bere, smetteranno d’offrirti acqua e ti offriranno vino, in quel punto finisce l’Emilia e comincia la Romagna!”. Oggi, quando si parla di Imola viene in mente l’Autodromo Enzo e Dino Ferrari, quando si parla di Faenza vengono in mente le famose ceramiche, quando si parla di Forlì viene in mente una città che non è mai riuscita ad avere successo in proprio, poiché per decenni ha vissuto degli introiti turistici di Rimini e delle risorse agricole di Cesena. Infine, quando si parla di Cesena viene in mente una città che si è dovuta accontentare di fare provincia in…coabitazione con Forlì, della quale è solo di poco più piccola, forse perché, essendo già usate le sigle automobilistiche di CE, CS, CN e CA non ne avrebbe potuto avere una tutta sua e perciò: FC!
Ma, a parte gli scherzi, la Romagna è molto di più: è una terra bellissima, abitata da gente vera che sa vivere e sono lieto che sia a due passi da casa mia!
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Paolo Canè

I BARBARI DEL NOSTRO TEMPO

2010-01-15T11:19:00.000+01:00

I barbari (…come gli esami) non finiscono mai! Noi crediamo che essi appartengano al Medio Evo, ma, se ci guardiamo intorno, vediamo che sono ancora qui.Mi riferisco a due casi che sono accaduti in tempi recentissimi, non lontano da casa mia.

Ozzano è un centro non antichissimo, poiché la sua fondazione dovrebbe risalire al periodo intorno all’anno Mille.Il centro antico,risalente all’epoca romana,si chiamava Claterna, sorgeva a un paio di chilometri dall’attuale Ozzano e fu abbandonato intorno al V secolo d.C., probabilmente a causa delle distruzioni dei barbari (quelli propriamente detti!). Gli abitanti di Claterna (centro che ha dato il nome al torrente Quaderna o da questo lo ha preso!) si rifugiarono su verso la collina e fondarono San Pietro, piccolo centro tuttora esistente, mentre gli scavi dell’antica Claterna sono situati lungo la via Emilia e vanno tanto a rilento che dovrebbero essere ultimati, quando…anche l’attuale Ozzano sarà abbandonata!
L’avessero gli americani una simile zona archeologica!
Dunque Ozzano non è antica e per questo motivo non ha edifici antichi, tranne due: una porta-torre a San Pietro, vestigio residuo di una recinzione muraria, che è stata in qualche modo restaurata e messa in rilievo. L’altro è (ma dovrei dire “era”) una torretta rotonda, situata a valle, all’inizio della via Olmatello che, secondo quanto ho letto da qualche parte, era in qualche modo collegata agli Sforza.
Ebbene, questa torre “era” perché non c’è più. O meglio, non c’è…quasi più!
Le cose sono andate così: anni fa un giornaletto locale informò la cittadinanza che quella torretta sarebbe stata restaurata e messa in risalto da una serie di costruzioni progettate a quello scopo e, sulla carta, sembrava un’iniziativa encomiabile, visto che il rudere rappresentava…il 50% delle antichità ozzanesi! Se non che, gli edifici intorno sono sorti e la torre, che era separata e costruita con mattoni “a vista”, è stata unita ad uno di tali edifici e, cosa incredibile ed imperdonabile, è stata intonacata e verniciata di giallo! In questo modo, più che una torre sforzesca, sembra una canna fumaria d’una lavanderia o il vano di un ascensore! Inoltre, mentre prima era in qualche modo visibile, ora nessuno la nota più: praticamente un monumento cancellato, come fosse stato distrutto dai barbari. Appena vidi questo scempio, scrissi indignato al Sindaco per chiedere spiegazioni, ma evidentemente i nostri amministratori hanno cose più serie a cui pensare (i loro stipendi, il mantenimento delle poltrone, i voti,ecc.) poiché nessuno si preoccupò di darmi almeno una risposta!

L’altro caso, meno grave, ma ugualmente significativo, si è verificato un po’ più lontano, alle porte di Castelguelfo e precisamente in una zona detta “Giardino” sulla strada che collega quel paese ad Imola.
Questo piccolo centro, che fu feudo dei Malvezzi e poi degli Hercolani, era provvisto di una cinta muraria, una porta e quattro torri rotonde agli angoli, monumenti in parte restaurati e visibili, i quali, insieme a due o tre chiese ed al palazzo signorile, oggi sede del Comune, rendono il paese molto gradevole al turista.

Una fontanella, un tempo, dava acqua a tutti gli abitanti del vicinato. Me ne parlò mio padre che, quando era bambino, diciamo verso il 1920-1923, passava l’estate presso certi nostri parenti della vicina Sesto Imolese. Mi raccontava che andava a quella fontana con un carretto, trainato da un grosso cane, e riempiva d’acqua vari recipienti e damigiane: un lavoro che faceva con l’entusiasmo immaginabile d’un bambino.
Quella fontanella, che lui ricorda con nostalgia, era situata proprio al bivio che dalla via imolese porta a Castelguelfo e veniva chiamata, in dialetto, “la bàttla”, ossia “la piccola botte”, nella meno usata accezione di questa parola che, oltre ad indicare il noto recipiente in legno e l’architettura di certe volte, significa anche “canale sotterraneo”, proprio come quello che deve esserci sotto una fontana. Oltre al nome, affascina questo diminutivo che ricorda un verosimile latino “botula”, da cui, con ogni probabilità, deriva il termine dialettale, senza passare per l’italiano, lingua che, tra l’altro, doveva ancora nascere!
Non si trattava di un vero e proprio monumento, ma era pur sempre qualcosa di antico che si doveva conservare. Purtroppo però, da qualche anno a questa parte, “la bàttla” non c’è più e mio padre è rimasto molto deluso da questo fatto. E anch’io.
Cosa è successo? Semplicemente gli edifici ai quali la fontanella era addossata, sono stati restaurati e in parte ricostruiti e qualche “genio” ha pensato che era bene eliminare completamente quella ”cosa” che non era nemmeno più in funzione.
Ci si domanda: perché? Che fastidio dava? Si potrebbe (forse) capire se al suo posto fosse stato costruito qualcosa, ma in quel posto ora non c’è nulla e allora che cosa costava restaurarla un po’ e lasciarla dov’era stata probabilmente per secoli?
Ci si domanda quale gusto, quale educazione abbiano certi moderni costruttori che non amano le cose antiche, non le rispettano e, presi dal raptus del martello pneumatico, distruggono tutto per far posto ad opere, quanto meno, discutibili.
Ci si domanda anche come facciano gli amministratori pubblici a dare questi permessi e la risposta non può essere che una: barbari, non sono nient’altro che barbari del nostro tempo!

E questi non sono che due casi: ce ne sono centinaia!
-

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 85)

2010-01-15T11:14:00.002+01:00

Antiche filastrocche: questa in italo-piemontese si riferì prima alla ritirata di Russia di Napoeone I (1812) e poi all’intervento di Napoleone III (1859):

Garibaldi faceva l’oste
Napolione il cameriere
E la regina d’Inghilprussia
La se lavava i só biccér.

Questa invece è la devozione della ragazza da marito:

Signore, Signore
la vita e l’onore,
quatrén da spànnder,
róba da vànnder,
un bèl ómen in ‘st mànnd,
Paradìs in ch’l’èter:
Sgnàur, an vóii èter !

Quest’altra è la comica scusa d’un ladro che sta rubando in chiesa:

Signor mio, Gesù Cristo,
il lavoro è tanto tristo
e la fame mi travaia:
ch’a tóiia ‘sta t’vàia?
Se me li date volentieri
prendo anche i candelieri!
Mi guardate tanto fisso…
prendo anche il Crocefisso?

Ed ecco uno dei numerosi “sermoni” da recitare davanti al Presepio (O.Trebbi,1940):

Sermàn da Nadèl
dù spùs a l’impèr,
pulànta e saràca,
el màn in bisàca.
Una poesiola del Giovedì Grasso:
Sia bendàtta la zubiètta,
ch’am sàn ónt bàn bàn la bàcca.
Mé a la vóii sàmper ludèr,
vìva la fàza dal Caranvèl!

(A.Menarini-Modi e detti bolognesi,1974)

***

Indovinelli:

Ai ò un barilén cén cén
ch’al tén dàu fàta ed vén (l’óv)

***

Né trànta né quarànta,
tótt a séd’r int una pànca,
tótt i én f’tè d’un stàss culàur
chi l’invén-na è un gràn dutàur. (i dént)
-
Paolo Canè

PÌZ (n. 316)

2009-12-25T19:52:00.000+01:00

Una vècia l'é drì ch'la fà i lavurìr in cà, mèza nuda, quànd as n'acórz che al só gatén, ch'als ciàma "Pìz", l'é sparé. La córr fóra da l'óss, sànza badèr a cumm l'éra méssa, la vàdd un umarèl e a gli d'mànda:
"Èl vésst Pìz?"
E ló: "Pìz d'acsé an ié dóbbi!"

PÓNDGH E PÉSS (n. 315)

2009-12-25T19:50:00.000+01:00

Al padràn ed cà l'é drì ch'al màsstra l'apartamànt a maré e muiér ch'il vólen afitèr:
"Par èser unèst, bisàggna ch'av dégga ch'ai è vanzè un quàich pundghén, mó strà soquànt dé ai arò bèle eliminè tótt".

In 'st'mànter ch'al c'càrr, al maré al vàdd pasèr un pàss e al dìs:
"E ch'al pàss lé cus'él?"
E al padràn: "Adès mé a c'curèva di póndgh, d'l'umditè ain c'curàn dàpp!".

AL SPAZULÉN (n. 314)

2009-12-25T19:48:00.000+01:00

Al Pèpa al và in visita a un sb'dèl con un mócc'ed regàl. Al và int un stanziàn dùvv aié una gràn fila ed lèt e al d'mànda al prémm:
"Té cus'èt?"
"Ai ò el muròid, Santitè".
"E che cùra t'fèni?"
"Dal iòdio con un spazulén, dàu vólt al dé".

Al màsstra i regàl e a gli d'mànda:
"Che regàl vùt?"
"El zigàratt, gràzie".

Al malè dàpp:
"Té cus'èt?"
"Ai ò el muròid, Santitè"
"E che cùra t'fèni?"
"Dal iòdio con un spazulén, dàu vólt al dé".
"Che regàl vùt?"
"I ciocolatén, gràzie".

E l'é sàmp'r ed quàlla, infénna ché l'arìva a l'ùltum litén.
"E té cus'èt?"
"I m'àn operè ed tunsélli".
"E che cùra t'fèni?"
"Dal iòdio con un spazulén, dàu vólt al dé".
"Che regàl vùt?"
"A v'révv sàul che ògne tànt i cambiéssen spazulén!".

RIME IN PILLOLE (pagina 84)

2009-12-25T19:35:00.001+01:00

La simpatica pubblicità di Camillén Castagnari,proprietario del Forno delle Due Torri di via Rizzoli (avsén al Vultàn), su un giornale del 1889:

A s’avìsa che al bulgnàis
ch’ai piaséss avàir dal pàn
fràssch e bàn, ch’l’é drì al Vultàn
del Dàu Tàrr: un pàn viennàis,
d’la farén-na con al cióch
e l’é zért ed spànder póch.
L’é stè premiè a l’Esposiziàn
con l’amdàia e la menziàn.

***

16 maggio 1849. Le truppe austriache vennero accolte dai “birichini” bolognesi in via Galliera da un fitto lancio dei sassi del selciato. L’ufficiale ordinò di sparare in aria e i monelli lo dileggiarono così:

“Ch’al dégga, sgnàur generèl,
ló ch’l’é al padràn di sàs,
par cósa st’el caràggn
in pólen trèr pió bàs?”

***

Un salame pende dal soffitto, un gatto dorme di sotto, un topo, aggrappato al salame, lo sta mangiando: se non era per il salame che, cadendo per terra, svegliava il gatto, il topo se lo sarebbe mangiato tutto, perciò ecco la nota versione ermetica completa:

Pindéquel pindèva,
Durméquel durmèva,
Magnéquel magnèva:
s’an éra Pindéquel,
ch’al g’dèva Durméquel,
l’éra Magnéquel
ch’magnèva Pindéquel.

***

In fatto di « latino maccheronico » vengono riportati questi incomprensibii versi:

Tanto mergo sacramento
veneremo cernuì
et antico documenmto
novo ceda riruì.
Presta fide supplemento…!

Sono invece chiare ed esilaranti le seguenti traduzioni dal latino all’italo- bolognese:

Omne trinum est perfectum / In ogni treno c'è un Prefetto
Ave Caesar, morituri te salutant! / Ave Zàiser, i muradùr it salùten!
Quosque tandem ,Catilina, abutere patientia nostra? / Cùmm l’é tànder, Catarén-na, al butìr con la panzàtta nustrèna!

Paolo Canè

IL LIBER PARADISUS

2009-12-25T19:29:00.000+01:00

Grande risonanza è stata data tempo fa all’inaugurazione della lapide che ricorda i 750 anni della legge emanata il 3 giugno del 1257, per la liberazione degli schiavi.
Si sono scomodati nientemeno che il Sindaco, il Cardinale e il Rettore, cioè Comune, Chiesa e Università! Probabilmente solo il Rettore è bolognese, come me, ma amare la propria città, non vuol dire essere ciechi. È bello, infatti, ricordare un antico documento, rinnovare una vecchia tradizione, ma l’estensore dell’articolo, anziché riferirsi all’attuale schiavitù di lavoratori extracomunitari e prostitute, avrebbe potuto, senza retorica, accennarne a due fatti veri, che nessuno vuol ricordare:
a) che contemporaneamente a Bologna (se non prima) una simile legge fu emanata a Pavia e probabilmente in altre città
b) che la legge non fu voluta per giustizia o pietà nei confronti dei servi della gleba, ma per sferrare un colpo agli aristocratici ghibellini, privandoli così della loro manodopera in campagna e favorendo il trasferimento in città di circa 5.000 ex schiavi con lo scopo di procurare manodopera agli opifici e di far loro pagare le tasse!
Oggi tutte quelle istituzioni che allora erano in lotta (soprattutto Comune e Chiesa, poiché l’Università contava ancora poco), si trovano in piazza, mano nella mano, a commemorare e a fingere di aver voluto tutti quella legge per pura filantropia!
E il Sindaco che ricorda il suo corregionale Bonaccorso da Soresina, Capitano del Popolo di Bologna, forse per far presente che non è il solo cremonese venuto a far danni nella nostra città!

NOTA: in seguito la liberazione dei servi della gleba deve essere diventata una moda europea, poiché il re di Francia Luigi X (1289-1316) per far fronte alle spese di una nuova guerra, propose ai servi una tassa in cambio della loro libertà. Ma dato che molti di essi piuttosto preferivano rimanere nella loro condizione di servi, il re li obbligò a pagarsi tale libertà. Obbligò anche coloro che non la volevano affatto!

Paolo Canè

PÓCA RICONOSÀNZA (n. 313)

2009-11-18T15:43:00.000+01:00

Ón l’incàntra un só amìgh:

"Cum’éla t’i acsé séri? T’an t’i brìsa divarté in Africa?"
"Stà bàn: ai éra lé atàis a la giùngla, quànd ai vén fóra un gorìlla màsti ed dù méter: al m’à ciapè a la spruvéssta par de drì e…té t’capéss…"
"O Dio, par la veritè…però bisàggna fèrs’n una ràsàn…"
"Sé, sé, an é mégga par quàll: l’é che i én bèle pasè dù mìs e…gnànch una catulén-na, gnànch una telefonè…".

AL GORÌLLA INAMURÈ (n. 312)

2009-11-18T15:41:00.000+01:00

Maré e muiér i én al zoo, davàni a la gàbia d’un gorìlla màsti, l’é vérs sìra e an ié pió inción, alàura al maré al dìs con só muiér:
"Dài, fai dàdder una gàmba".
"E se quaichdón al vàdd?"
"Chi vùt ch’at vàdda? An ié inción!".

La muiér las tira só la stanèla e la fà vàdder la cósa al gorìlla che als tàca a arscaldèr. E al maré:
"Dài, fài vàdder una tàtta".
"Mó Carlo…"
"Dài ch’an ié inción!"

Las tìra fóra una tàtta e al gorìlla, ch’al parèva d’vintè màt, al ciàpa el sbàr d’la gàbia, ai slèrga e al sèlta fora! La muiér la tàca a córrer e al gorìlla drì, inaré cumpàgn a un sumàr!
"Carlo, Carlo, cus’òia da fèr?"
E al marè: "Próva a dìr ànca a ló che t’è mèl a la tèsta!".

AL DIRETÀUR (n. 311)

2009-11-18T15:35:00.000+01:00

Al diretàur d’la Bànca l’arzàvv una telefonè:
"Prónto? Sgnàur diretàur, a sàn Stupazàn e a v’révv savàir quànt sóld ai ò int al mi cànt".
"Ai guèrd sóbbit… ló l’à estamànt 3.585 euro".
"Gràzie e arivedérci".

Dàpp un’àura:
"Prónto? Sgnàur diretàur, a sàn Stupazàn e a v’révv savàir quànt sóld ai ò int al mi cànt".
"Sgnàur Stupazàn, ló l’à sàmper ch’i 3.585 euro ed prémma!"
"Gràzie e arivedérci".

Dàpp un’àura:
"Pronto? Sgnàur diretàur…" e al diretàur a l’interàmp, un pó incazè:
"Insàmma, Stupazàn, quànti vólt m’èl da telefonèr pr’al só cànt?"
"E ló quànti vólt am teléfona a mé quànd a sàn in ràss?".

BRISA MÀT DAL TÓTT (n. 310)

2009-11-18T15:33:00.000+01:00

Int un manicómi un màt al ciàpa l’óss e al tàia la córda. Un infarmìr ai tàca a córrer drì, fagànd di gràn vérs: "Fàirmet, fàirmet!" e ló gnìnta e l’infarmìr drì.
Un èter infarmìr as azónta e tótt dù i svérslen: "Fàirmert, fàirmet!" e ló gnìnta.
As azónta un èter infarmìr, pò un’èter, pò un’èter e tótt insàmm i bèd’n a dìr: "Fàirmet, fàirmet!".
A un zért mumànt al màt als vólta e al dìs: "Mó farmèv bàn vuèter, ch’an avì inción ch’av córr drì!".

LA CHÈRTA ED CRÈDIT (n. 309)

2009-11-18T15:32:00.000+01:00

A una sgnàura i cióffen al catuén e dàpp a dù dé al le tróva, naturalmànt sànza i baiùch e sànza la chèrta ed crèdit. La s’tmèna dàpp la sgnàura la d’mànda al maré:

"Disó, quànd él t’am fè fèr un’ètra chèrta!"
"An i pàns gnànch!" ai arspànnd al maré e lì: "Parché?"
"Parché am sàn acórt che al lèder al spànnd dimóndi mànch che té!".

LA FIAT “ZANTVENTSÈT” (n. 308)

2009-11-18T15:31:00.000+01:00

Un autésta al vén farmé int una cùrva, indùvv aié un buràn, da un méz màt, tótt agitè, ch’al dìs: "Ànt…ént …èt.! Ànt…ént…èt!"
"Ch’s’aié suzèst?" al d’mànda "Éla caschè zà una "zantventsèt"?" e al córr a vàdder int al buràn.
In ch’al mànter ch’al guèrda zà, al mèz màt ai dà un cócc’ e al le sfràmbla zà pr’al buràn.
Pò al córr incànter a un’ètra màchina, ch’as fàirma, e al dìs, tótt agitè: "Ànt…ént…iót! Ànt…ént…iót!"

RIME IN PILLOLE (pagina 83)

2009-11-18T15:22:00.002+01:00

I monelli di una volta, come riferiscono O. Trebbi, G. Ungarelli e altri, solevano fare rime o cantare canzoncine spesso irriverenti. A chi avesse i capelli troppo tosati:

Tusén tusè, chit’à tusè?
La màma e ‘l pè con trì furchè
Tusén, tusè!

A chi sternutiva:

Etcì!
Tèsta vì!

Quando qualcuno sospirava:

Suspìr bàn grànd
và indóvv at mànd,
và a dìr al mì bàn
ch’a l’àm tànt!
(…anche se il verbo “amèr” non è molto bolognese!)

Per insultare un testone:

C’tàn zidràn
Ch’at spàca un balàn!

Oppure:

C’tàn balàn
Dal cùl d’utàn!

A chi si chiamava, as esempio, Fonsino:

Fonsino, Fonsino,
che fa la cacca nel pentolino!

A chi si chiamava Sónta (Assunta):

Sónta, tótt’ónta,
al tó cùl l’é fàt a pónta,
al tó cùl l’é fàt a ràssca,
Sànta Tudàssca!

A chi si chiamava Gaetano:

Gaitàn,
trànta baiùch un m’làn!

In risposta a chi ci dava del “pistulàn”:

…mé da bùrla
e té dabàn!

A qualcuna che si era offesa:

S’la s’n’è avó par mèl,
ch’la s vólta al grimbèl !

Parlando di campagna:

A vàgh in campàgna
a basèr la càgna!

…E per concludere:

Adès t’è fàt la rémma
t’i pió ignurànt che prémma!
-
Paolo Canè

SEMBRA ITALIANO, MA NON E’!

2009-11-18T15:12:00.000+01:00

Ciò che “sembra italiano, ma non è” non sono solo parole straniere simili alle nostre e nemmeno solo parole dei nostri dialetti, ma (in questo caso) si tratta di quella curiosa terminologia usata qui a Bologna, che Menarini studiò a fondo e chiamò italo-bolognese. Sono termini che tutti noi, chi più chi meno, usiamo. Tutti noi, ignoranti e colti. Tutti noi bolognesi, sia per farci capire più velocemente, sia per scherzo, simpatia o complicità nel linguaggio colloquiale.
Altri studiosi si sono soffermati su questi termini, a volte strani, a volte simpatici, ma sempre esclusivi e caratteristici della nostra bolognesità. Qui di seguito ho fatto una piccola ricerca, traendo spunto quasi interamente dall’opera di Menarini, ed ho elencato soltanto i termini più curiosi e conosciuti: quei termini che in italiano hanno un significato e in dialetto ne hanno un altro. A volte in dialetto hanno “anche” lo stesso significato della lingua, ma in più ne hanno uno tutto nostro. Ovviamente ho escluso quei (tanti) vocaboli che noi “crediamo” abbiano un secondo significato solo bolognese, ma che i dizionari della lingua riportano come “voci d’origine dialettale”.

Vocabolo / significati in italiano / significati in bolognese .

Antiquario / negozio di antichità / persona vestita all’antica
Avviato / partito o detto di negozio / abituato
Baccello / frutto delle leguminose / pasticcio, lavoro fatto male
Bagaglio / bauli e valigie / aggeggio di poco valore
Bagnolo / impacco o vasca per calce / spettacolo scadente
Ballatoio / terrazzo o sporto / sala da ballo
Balocco / giocattolo / grumo
Battello / imbarcazione / rovescio di pioggia
Bernardi / cognome / occhiali
Bidone / recipiente o fregatura / donna sformata
Bollata / carta valori o v.v. bollare / posizione, punto (con una “l”)
Bollettario / blocco di bollette / squattrinato
Bollo / marca / bollore (dim.: buiót=bollotto!)
Bòtto / colpo, deflagrazione / rospo
Bricco / cuccuma del caffé / montone
Bussola / arnese per orientarsi / mento sporgente
Cassa / contenitore di legno / sbornia
Castrone / cavallo castrato / rammendo fatto male
Cattura / arresto di delinquente / inganno, insidia, scherzo
Cenacchi / cognome / finto tonto
Chiara / non scura e nome / albume dell’uovo
Ciappino / parte adibita alla presa / piccolo lavoro
Cipollata / zuppa di cipolle / pomiciata
Compagno / amico, collega / uguale, simile
Compero / v. verbo comprare / acquistato in negozio
Cranio / parte dello scheletro / donna brutta
Credenzino / piccola credenza (al femminile) / petto, torace (scherzoso)
Cricca / combriccola poco onesta / sporcizia
Cricco / martinetto / colpo dato con due dita
Crociera / tipo di navigazione / appendiabiti
Cuccio / sinonimo di “cucciolo” / urto, spinta
Culata / botta presa sul sedere / colpo di fortuna
Derma / tessuto connettivo / sagoma o abilità di esecuzione
Fatto / v. verbo “fare” / strano, curioso (un fatto lavoro!)
Filone / d’oro o serie o furbo o altro / spina dorsale (d’la vétta)
Fisso / fermo, saldo / denso o moltitudine di gente
Fondata / deposito torbido di bottiglia / tuffo
Forma / vari significati / formaggio grana (anche grattugiato)
Gaggia / tipo di pianta / mento sporgente
Gatta / femmina del gatto / baccano, clamore
Lambicco / sinonimo di “alambicco” / congegno mal funzionante
Leggera / cosa non pesante / discolo (con una “g”)
Maghetto / piccolo mago (H.Potter) / gruzzolo
Mammone / bimbo attaccato a mamma / pesante raffreddore
Mescola / mescolatura di cose / atteggiarsi al pianto (di bimbo)
Munire / attrezzare, fornire / otturare
Nido / detto di uccelli o altro / oggetto di poco valore
Noce / frutto / botta in testa con le nocche
Oca / animale, donna scema / membro virile
Paga / ricompensa / sconfitta
Pagella / documento con voti / persona simpatica
Pollaio / casetta per polli / confusione di voci, cicaleccio
Polpetta / cibo / persona infida, dispettosa
Rana / animale / miseria
Rimescolo / agitazione interiore / confusione
Rotta / cedimento, sconfitta, tracciato / via aperta nella neve
Rusticano / relativo alla campagna / frutto del mirabolano (prugno selv.)
Sbarazzino / ragazzo vivace / gioco di carte (asso pigliatutto)
Scagliare / gettare con forza / mancare il bersaglio
Scavarsi / farsi una buca / togliersi dai piedi
Scimmia / animale / sbronza (senza “sc”)
Sguazzare / muoversi in acqua bassa / godere
Spianare / pareggiare un terreno / usare per la prima volta
Stabilire / prendere accordi, decidere / intonacare
Stellare / inerente alle stelle / spaccare legna
Stimarsi / ritenersi / darsi delle arie
Stoppare / fermare / otturare
Stornello / canzone popolare / giovanotto alto e aitante
Taccone / pezza di stoffa, toppa / macchia appiccicaticcia, coriacea
Tappo / turacciolo, uomo basso / bel vestito (d’origine gergale)
Tiro / v. verbo tirare o colpo, ecc. / bottone e apertura del portone
Tristo / sciagurato, mesto / poco abile
Tuffo / salto, immersione / cattivo odore
Vago / incerto, bello, ecc. / curioso, strano
Zuccata / colpo dato con la testa / fregatura
-
Paolo Canè

AL SULFANÉN (n. 307)

2009-11-03T19:35:00.000+01:00

In vàtta a l'aeroplàn, ch'al vàula par tótta la nót vérs Bulàggna, ai é du busón:

"Dài! Vén qué ch'a fàn l'amàur!" Al dìs ón.
"Mo nà ch'is vàdden" ai arspànnd ch'l'èter.
"Mó chi é ch'stà a guardèr? T'an vàdd ch'i dórmen tótt?"
"It sicùr?"
"Soncamé, fà mò una próva".

Alàura al pió témmid als lìva in pì e al dìs fórt: "Nessuno ha un cerino, per piacere?" Inción arspànnd e acsé i tàchen e i vàn drétt tótta la nót.
A la matén-na la ostèss la vàdd un umarén tótt méss mèl e a gli d'mànda:

"Non si sente bene?"
"Ch'la stàga bóna: l'é d'aiersìra ch'ai ò un mèl a la tèsta ch'al pèr ch'l'am scópia!"
"Ma non poteva chiedermi un'aspirina?"
"Un'aspirén-na? An sàn mégga màt: la pànsa che aiersìra a un zuvnót, sàul parché l'à d'mandé un sulfanén, i àn cazè int al cùl tótta la nót!"

LA CAVÀLA (n. 306)

2009-11-03T19:31:00.000+01:00

Un umàz l'é drì ch'al màgna, quànd só muiér ai arìva par de drì e ai càza una gràn bóta in tèstra con una padèla:

"Brótt spurcaciàn! Ai ò truvé ch'al bigliàtt ch'é qué int la tó bisàca: chi éla ch'la Terésa qué col nómmer ed teléfon? Éla ónna dél tàu putèn?"
"Bàn ch'sa guàntet màta? Mó ché putèna d'Egétt: l'é una cavala e al nómmer l'é quàll dal mi buchmécher!" l’arspànd ló e la cósa la finéss lé.

A la sìra l'é drì ch'al màgna e al sént arivèr un'ètra spadlè int la tèsta:

"Bàn disó, it guintè màta un'ètra vólta?2
"Nà, l'é che incù la tó cavala l'à telefonè!"

AL CÀN NUDADÀUR (n. 305)

2009-11-03T19:28:00.000+01:00

Un umàz al và a cumprèr un càn:

"Am piès quàll lé, quànt vén'l a custèr?"
"Un miliàn".
"Sócc'mel, cum'éla ch'l'é acsé chèr?"
"Parché l'é un càn spezièl: al gìra in vàtta à l'àqua!".

L'umàz ai cràdd póch, mó al càmpra al càn e la matén-na dàpp al córr al mèr, al ciàpa un bastàn, al le tìra int l'àqua e al càn al le và a tór girànd in vàtta a l'àqua! "Mó che fenómen" al pànsa "P'chè ch'an i sèppa inción a vàdder!" In ch'al mumànt al vàdd una bèrca, al ciàpa al bastàn, ai al tìra atàis e al càn al partéss.

"Gì só, p'scadàur, avìv vésst al mi càn?"
"Mé sé" l'arspannd "Mó quant'àn èl?"
"Óng' mìs".
"Alàura an ié dóbbi ch'l'impèra pió a nudèr!".

LEGGENDO AL "SGNER PIREIN"

2009-11-03T19:14:00.001+01:00

Leggendo, o meglio, rileggendo “El sgner Pirein”, ho preso nota di alcune parole ed espressioni che ora vorrei commentare. Ho già detto (troppe) altre volte quanto sia ingannevole la superata grafia antica per stabilire l’antica pronuncia del nostro dialetto: se ci dovessimo attenere alla grafia originale, potremmo pensare che 100 anni fa a Bologna si parlasse un dialetto del tutto diverso da oggi, ma non è così ed io ne sono un testimone diretto! Infatti io ho la stessa pronuncia di mio padre, il quale nacque circa quando morì Fiacchi e di mia nonna, la quale nacque quando anche il “sgner Piren” nacque e perciò, pur pensando che nei secoli il dialetto avrà mutato alcuni suoni, come qualsiasi altra lingua, credo di poter affermare che i suoni di Fiacchi, di Stecchetti, di Testoni, ecc. erano gli stessi di mia nonna, di mio padre e miei! In 100 anni sono invece cambiati molti vocaboli, nel senso che alcuni sono spariti, altri se ne stanno andando ed altri ancora sono nati, più o meno simili alla lingua, ed hanno sostituito i vecchi. L’unico, apprezzabile cambiamento avvenuto in questo secolo appena trascorso, riguarda vocaboli, modi di dire, locuzioni e quella mentalità antica, della quale ho parlato nel capitolo precedente, che era un misto di ingenuità, di idealismo, di pudore e di ottimismo che oggi non abbiamo più.
Ho preso nota di alcune parole e frasi usate da Fiacchi e, curiosamente, posso dire che solo un terzo di esse viene citato nei miei (ahimé scarsi) dizionari dialettali, che io stesso ne conoscevo già la metà e che mio padre ne conosceva due terzi! Vediamoli con la grafia originale, quella attuale tra parentesi e i miei commenti:

allujà (aluiè) probabilmente col significato di “allocato”, “posizionato”.
asà (asà) “aceto” (curiosamente femminile in bolognese!); l’espressione “t’gnìr int l’asà”, ancora molto usata, significa tenere in sospeso, sulla corda qualcuno.
àuf (esclamazione): in questo caso l’accento è quanto mai necessario, poiché se no si sarebbe indotti a metterlo sulla “u” e sarebbe un’esclamazione di stanchezza del tipo “uffa”. Invece qui siamo davanti ad espressioni tipo “àuf, chèldi!” cioè “accipicchia” o simili, esclamazione che spesso viene ridotta ad “àu”.
boschera, altra esclamazione simile, trovata nella forma “mó bóschera!” , parola di cui non ho trovato spiegazione, se non una somiglianza col toscano “buschera” (frottola) e “Buscherata!” esclamazione del dr. Balanzone di Salvatore Muzzi.
bosst (bósst): “èser in bósst ed màndga” ormai poco usato per “maniche di camicia”.
buijda (buiót): è una “bollita”, qui usata nell’espressione comica di “èser (un fùrb) ed sèt cót e una buiìda” (essere un furbo di sette cotte…e una bollita!).
cantaran (cantaràn) era un tipo di mobile, che probabilmente esiste ancora con altro nome, ma non lo trovo da nessuna parte se non nella memoria di mio padre!
daila (dàila), voce del verbo dare, usata nell’espressione “…e dàila”, “…e té dàila!” simile al toscano “… e dàlli!” quando qualcuno non la finisce più!
erversa (arvérsa) : rovescio. Ricordo che i vecchi usavano spesso la “e” per alcune parole con l’inizio in “a” (lo stesso Fiacchi chiama “Ergìa” l’Argìa e “él” al posto di “al” per l’articolo “il”). Del resto i vecchi dicevano anche “Evròpa” per “Europa” e i ferraresi pronunciano il mio nome “Pèolo”!
dsgrazia (g’gràzia) : disgrazia, parola usata spesso anche in italo-bolognese, sia per definire una persona noiosa, sia nella volgare espressione “al bùs dal sèt g’gràzi” (la vagina), ma in questo caso, nell’ancora usatissimo “an vóii savàir ed g’gràzi” cioè “non voglio avere (ulteriori) noie”.
gnexa (gnéggsa) è la lettera “x”, parola ormai in disuso e nota a pochi che una volta valeva “bazzecola”, ma anche usata al posto di “zìzla” (affare complicato).
inurcè (inurcè) parola ormai scomparsa, usata nella locuzione “stèr inurcè” (oggi si usa “stèr in uràccia”) che valeva “stèr in squàlla”, stare sul “chi vive”.
lutén (lót), Fiacchi usa questo strano diminutivo, ormai sconosciuto, per “lotto”
oc (óc’): occhio. L’espressione “al càssta un óc’ d’la tèsta” (è carissimo) si dice ora come allora, ma “Pirén” si chiede ingenuamente “dove altro sono gli occhi?”
ov (óv) “l’é tótt óv e zóccher” quando una persona è eccessivamente gentile o una cosa è facile da fare e non credo che la stessa espressione esista in italiano
pèisa (pàissa) nella grafia antica era omografo di “pesa” (pesare), nella mia grafia le due voci sono diverse (pàisa e pàissa) e la funzione della doppia “s” è proprio quella di evidenziare la “s” aspra. “Pèisa sobit a ca” o, come diciamo ancora oggi scacciando un cane “Pàissa vì!” che è il toscano “Passa via!”.
parè (parè) “an i fàgh brìsa la parè” (non ci faccio la parata!) cioè “non ce la faccio” “non ci riesco” ancora in uso soprattutto tra gli anziani.
pgnuchè (p’gnuchè) questa… “pignoccata” potrebbe esere l’omonima torta toscana di pigmoli. Fiacchi dice “culàur d’una pgnuchè”…
piular (piulèr) omonimo di “zighèr” (piangere) un verbo che usava già G.C. Croce nel ‘500, che mio padre ricorda, ma che nessuno ormai dice più, nemmeno lui! Se non ricordo male, c’era un verbo analogo nell’antica lingua provenzale.
quartir e quartiren (quartìr/quartirén) era il toscano “appartamento/-ino”, ma nel bolognese di oggi sopravvive col solo significato di “quartiere”.
raif (ràif): refe. Usato nella frase “al raif da cuser”, ma oggi chi usa più tale parola?
scadagnon (scadagnón): “qualcuno”, forse da “ciascheduno”, ma è parola omai in disuso ed è materiale per i…tombaroli del dialetto!
scantalufer (scantalufèr): scarmigliare. Esattamente idem come sopra!
scavzari (scav’zarì) “una gràn scav’zarì ed gàmb”: paura, tremarella alle gambe
specc (spécc’) “spicciolo”, ma anche “libero, disimpegnato” come in italiano. Usato qui nella forma ancor viva “a sàn bèle spécc’”(mi sono già reso libero) e anche nel detto”avàiren pùch di spécc’ e mànch di baratè” (essere diretto e pratico)
starleina (starlén-na): “pasèr la nót in starlén-na” significa passare la notte in bianco
strel (strèl): stelle. “A vàdd el strèl”, come in italiano, vale “sentire molto dolore”
terra cattù (taracatù) è l’antico nome della “sumiclézzia” (liquirizia), forse dal nome di una marca commerciale, ma non saprei dire.
tira (tìra) “una tìra ed pàn” per alcuni dizionari è una “serie di pani cotti insieme”
uccla (uclè) ormai scomparso per “canzonatura” in uso secoli fa.
vessti (véssti): vischio, dice Fiacchi, ma i dizionari e mio padre dicono “vésschi”!

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 82)

2009-11-03T19:05:00.001+01:00

Alcune delle tante altre superstizioni antiche:

Chi an càmpra i ài
al dé ed Sàn Zvàn,
l’é puvràtt tótt l’àn.

Chi non compra agli
il giorno di San Giovanni
resterà povero per tutto l’anno

***

Chi piànta càn, / Chi pianta canne
mór dànter l’àn. / morirà entro l’anno!

***

Mubéllia fàta / Corredo fatto (troppo presto)
maré an acàta / (la ragazza) non troverà marito

***

Furmìga / (trovarsi addosso una) formica
brìga / (sono in arrivo) guai.

***

Frè da la bèrba biànca / (incontrare un) frate dalla barba bianca,
nuvitè galànta. / novità galante.
Frè da la bèrba scùra / Un frate dalla barba scura
nuvitè sicùra. / novità sicura.

***

O frè o seculèr / (l’incontro di) un frate o un prete
bóni nóvi i àn da purtèr / deve oprtare buone nuove.

***

A chi anìga càn e gàt / A chi annega cani e gatti
ai và mèl tótt i sù fàt / vanno male i loro fatti.

***

Trì gùb e una gubén-na / (incontrare) tre gobbi e una gobbina
una furtón-na malandren-na. / è una fortuna malandrina.

***

Trì lómm impiè / Tre luci (fiammiferi) accese:
al pió cn lé a la sunè. / il più giovane morirà

(superstizione nata in trincea durante la Prima Guerra Mondiale)

***

Óli arvarsè (sèl arvarsè) / Olio versato (o sale: erano preziosi!)
guài par la strè. / guai per strada.

(A.Menarini, Pinzimonio bolognese)

Paolo Canè

CÀN ZUGADÀUR (n. 304)

2009-10-05T17:59:00.000+02:00

Ai Zardén Margarétta ai é un umarèl ch'al zùga a dàma col só cagnén. Ai pàsa ón che a gli dìs:

"Mó sócc'mel, che fenómen d'un càn: a n'in ò mai vésst ón zughèr a dàma!"
"Al sarà ànch un fenómen" l'arspànnd l'umarèl "Mó in vàtta a dìs partìd ai n'à bèle pérsi ót!".

LA DIFARÀNZA ED CULÀUR (n. 303)

2009-10-05T17:58:00.001+02:00

Una sgnàura, ch'l'avèva bèle i cavì biànch, la và a fères una visita dal ginecólogh.
Al dutàur al fà la só visita e pò, dàpp avàir fàt la rizèta, al sèlta só e al dìs:

"Sgnàura, li la m'à da scusèr, mó, ànch dàpp a tànt'àn ed profesiàn, ai é un quèl ch'an sò brìsa spieghèrum: cùm'éla che li l'à tótt i cavì biànch e sàtta l'é invezi nàigra cumpàgn al carbàn?"
"Ah, mó, sgnàur dutàur, vólel métter i pensìr con el sudisfaziàn?"

I CAVÌ CÙRT (n. 302)

2009-10-05T17:56:00.000+02:00

La spàusa, un pó in là coi àn, l'arìva a cà e la dìs con só maré:

"Ecco, adès ch'am sàn fàta taièr i cavì da la paruchìra, t'la smitarè ed dìrum ch'a pèr tó nóna!"
"Difàti" l'arspànd al maré "Adès t'am pèr mi nón!".

AL POLO NORD (n. 301)

2009-10-05T17:54:00.000+02:00

Al Polo Nord ai é un ursàtt ch'al và drì a só pèder:

"Disó, bàbbo, mé sàggna própi un àurs polèr?"
"Mó zertamànt".
"E té it própi un àurs polèr?"
"Ói, bàn".
"E ànch la màma?"
"Mó che fàti d'mànd".
"E mé sàggna própi vóster fiól?"
"Insàmma, cus'éni tótti 'st'el d'mànd, cus'éni tótt 'sti dóbbi?"
"Nà, nà, gnìnta…l'é che mé ai ò un fràdd da la Madóna!".

LA RÉMMA 2 (n. 300)

2009-10-05T17:51:00.000+02:00

Int al cafà un grupàtt d'amìgh i fàn a gàra a chi fa la pió bèla rémma. Al dìs ón:
"Sàtta el strèl a basèva el tàu surèl".

Sèlta só un’èter ch'al dìs:
"Sàtta la lón-na a sàn andè a lèt con tó muiér".
"Sé, mó l'an i stà mégga" ai dìs ló.
"La rémma nà, mó tó muiér sé!"

AL P’SCADÀUR IMBALZÈ (n. 299)

2009-10-05T17:49:00.001+02:00

La dìs una mèder a só fiól:
"Se d'matén-na t'vè a pàss, at dàgh tìgh un bèl cunén aróst".
"Gràzie, màma".

La matén-na dàpp, al fiómm, l'é là con la càna in màn, quànd ai ariva una bèla biànnda ch'la i dìs:
"Pósia stèr qué a ciapèr al sàul?"
"Ch'la fàga pùr" l'arspànnd, sànza gnànch guardèri.

Dàpp a un póch la i dìs:
"Pósia cavèr'm al regipètto?"
"Ch'la fàga pùr".

Dàpp un èter póch:
"Pósia cavèr'm ànch al pèz ed sàtta?"
"Ch'la fàga pùr".

Alaura la sèlta só a l'ai d'mànda:
"Gi' só, vóstra mèder v'èla fàt l'óca?"
"Nà, la m'à fàt al cunén!".

A S’IN CIÀPA SÀMPER (n. 298)

2009-10-05T17:44:00.000+02:00

Pasànd in vàtta a un pànt dl'autostrè, un umarèl al vàdd ón con una càna da pàss, cumpàgn a ch'al p'schéss int un fiómm. Alàura, tànt par tór'l in gìro, a gli d'mànda:

"S'in ciàpel stamatén-na?"
"Soncamé: con ló i én bèle quatórg'!"

GLI ANTENATI DI...NAPOLEOCA

2009-10-05T17:37:00.002+02:00

Mi sono chiesto spesso perché molti (letterati, poeti, attori, sportivi, artisti ecc.) scelgano uno pseudonimo. Forse per non far sapere il proprio vero nome, forse perché il vero nome è buffo o ridicolo o, comunque, inadatto a ciò che si fa, forse per un vezzo…e dire che dovrei saperlo, perché anch’io, a suo tempo, ne ho scelto uno!
Avrò avuto forse 15-16 anni, quando adottai questo pseudonimo che ancora oggi uso spessissimo, ma lo feci per nessuno dei motivi suddetti: lo feci perché era un buffo anagramma del mio nome e cognome e credetti di fare una cosa originale, ma inconsapevolmente ero…in buona compagnia! Come racconta F. Cristofori nel suo “Bologna, come rideva”, nei 65 anni che vanno dall’Unità d’Italia all’avvento del fascismo, uscirono a Bologna circa 120 fogli satirici, ai quali, tra giornalisti, poeti e disegnatori, lavorarono almeno 70 persone e quasi tutti adottarono uno pseudonimo.
Ma una dozzina di essi fecero la stessa cosa che avrei poi fatto io molti anni dopo: anagrammarono nome e cognome o soltanto il cognome. Essi sono:

Carlo Musi - Simulacro
LuigiTedeschi - Chi él De Giusti?
Pompeo Mattioli - Mamolo Appietti
Luigi Federzoni - Giulio De Frenzi
Giulio Roncaglia - Caligola Reimoni
(Alfredo) Testoni - Tisento
(Raffaele) Bonzi - Nobiz
(Alberto) Vicinelli - L’Incivile
(Luigi) Sani - Inas
(Eugenio) Sacerdoti - T.O. Cesardi
(Gabriele) Galantara - Ratalanga
(Augusto) Bonifacci - B. Faccioni

Altri s’ispirarono in qualche modo ai propri nomi o alle sole iniziali:

Alfredo Baruffi - Barfredo
Raffaele Belluzzi - Rafbel
Carmelo (Carboni) - Carmilén
Cesare (Chiusoli) - Ceresa
(Paolo) Cisterni - Pàzz (pozzo= cisterna!)
Cesare Dallanoce - Cesare Moscata
Alberto Fabbri - Alfa
Giuseppe (Lipparini) - Peppino il Superuomo
Giulio (Marcovigi) - Giólli
(Pietro) Massone - Framassone
Umberto Roversi - Erreù
Alessandro (Trari) - Sandrén
(Carlo) Zangarini - Zanga

Altri nomi illustri assunsero pseudonimi d’altro genere: Augusto Majani (Nasica), Antonio Fiacchi (Al sgnér Pirén), Olindo Guerini (Lorenzo Stecchetti, Argia Sbolenfi, ecc.), Alfredo Oriani (Ottone di Banzole) e Guido Podrecca (Goliardo).

-
Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 81)

2009-10-05T17:32:00.002+02:00

Bologna, un tempo, era nota per la fabbricazione di oggetti in oro falso, il quale con l’uso diventava rosso e perciò si diceva:

L’ór ‘d Bulàggna ch’al d’vànta ràss da la vargàggna

Una specie del detto in italiano dell’oro del Giappone che sembra oro ma è ottone!

***

Una volta il mercato si teneva in piazza e, ad una domanda alla quale non si voleva rispondere o sulla quale si voleva scherzare, il colloquio era il seguente:

“Vèt in piàza?”
“Sé, a cumprèr una bèla ragàza!”

(Menarini-Tra Savena e Reno)

***

Il 1929 fu l’anno della grande nevicata, ma anche del terremoto a Bologna. I bolognesi non perdettero il loro proverbiale buonumore e cantavano sull’aria del “Tango delle Capinere” una canzoncina della quale riporto un frammento:

Il bolognese stanco
di non dormir tutte le sere,
ha fatto il viso bianco
e le mutande rosa e nere…

A mezzanotte va
la scossettina breve
e nell’oscurità…

E qui la mia memoria diventa lacunosa. Mi sembra solo di ricordare (a meno che non mi confonda con una versione licenziosa coeva) che alla fine del ritornello, al posto di “…e questa è la canzon di mille capinere” dicesse “la canzon del b. d. s….”!
(ricordi di mio padre)

***

Tra religione e superstizione. Una volta, passando davanti a una chiesa, si diceva:

Ti saluto, Maria;
saluta Gesù da parte mia.

E per scongiurare le maledizioni:

I azidént i vàn drì a la mùra
e i tàurnen indrì a chi i augura!

***

Per predire il futuro ai bambini, essi dovevano contare gli oggetti sotto mno oppuire i bottoni del loor abiti, con la seguenteformula:

Rà, regén-na,
strufiàn e caldarén-na.

continuando fino all’ultimo oggetto o bottone, il quale avrebbe rivelato se in futuro egli sarebbe diventato re, regina, straccio o pentola!

-
Paolo Canè

AL RIMÓRS (n. 297)

2009-08-12T11:18:00.001+02:00

Una nót un ragazèl al se z’dé con una gràn vóiia d’una dóna: als livé e l’andé fóra a zarchèren ónna. Gìra e che té gìra mó an n’in truvé gnànch’ónna e l’éra bèle quèsi rasegnè a fèren sànza, quànd al v’dé lóng e c’tàis par tèra un umarél ch’al durmèva col cùl pr’ària. A gli pensé un póch e pò, dato che ch’al cùl l’éra sàmper méii che gnìnta, al dezidé ed fèr… quàll ch’ai éra da fèr! Quànd al finé e in ‘st’mànter che l’umarèl l’andèva drétt a durmìr, ai véns un rimórs e l’infilé int ónna del sàu màn una chèrta da zinquantamélla frànch e pò l’andé a cà. La matén-na dàpp, l’umarèl als truvé ch’i sóld in màn e tótt cuntànt l’andé int al cafà e l’urdné: "Barbéra par tótt!"

Dàpp a soquànti nót al ragazèl ai v’gné sàmper ch’la vóiia e, an truvànd ed méii, l’andé da ch’l’umarèl ch’al durmèva, al fé quàll ch’l’avèva da fèr e a gli lasé èter zinquàntamèlla. La matén-na dàpp, un’ètra vólta int al cafà: "Barbéra par tótt!" e tótt i b’vénn cuntént.

Pò la cósa l’éra d’vintè un’abitùdìn: al ragazèl an andèva gnànch pió a zarchèr el dón, l’andèva da l’umarèl, al fèva e al lasèva i sóld. Fén ché un dé al puvràtt l’andé int al cafà e l’urdné: "Barbéra par tótt e par mé una butéglia d’àqua minerèl".

Alàura al barésta a gli déss:
"Par ló gnìnta barbéra?"
"Nà, parché ai ò fàt chès che ch’al vén lé al’m fà v’gnìr al brusacùl!".

IN VÀTTA AL TRÉNO (n. 296)

2009-08-12T11:12:00.000+02:00

Un pasegér d'un tréno al và al césso, mó al tróva ocupè e, dàto ch'an in pól pió, al vèrra un f'nistrén e al péssa par'd fóra. L'arìva al capotréno ch'a gli dìs:

"Ch'al dégga só ló, n'al sèl brìsa ch'l'é vietè pisèr fóra dal f'nistrén? E pò parché vèl sàmper col cùl inànz e indrì?"
"Ói, a schìv i pèl!".

CHI IÉ, IÉ! (n. 295)

2009-08-12T11:11:00.000+02:00

Dù spusén is métten d'acórd, sóbbit dàpp spusè e ló al dìs a lì: " 'Scàulta mò: mé al lonedé ed sìra a vàgh a zughèr al biglièrd, al martedì ai ò la leziàn ed chitàra, al mérquel ai ò al pòcher coi amìgh, al giovedé…"
La spusén-na a l'interàmp: "Òu, stà mò a sénter té adès, mé al mérquel ed sìra a gózz: chi ié, ié!".

RIME IN PILLOLE (pagina 80)

2009-08-12T11:03:00.001+02:00

Un gioco di bambini, diffuso come il rimpiattino (cùcco), il girotondo e i quattro cantoni, si chiamava “pàsa l’ànzel” (passa l’angelo): si giocava in tre, uno faceva da angelo, uno faceva da diavolo e il terzo dirigeva il gioco. La cantilena era questa:

Direttore:
Angelo, bell’angelo
vieni qui da me

Angelo:
non posso volare
che il diavolo mi piglia!

Direttore:
apri le tue ali
e vola qui da me!

L’angelo andava verso il direttore, mentre il diavolo gli lanciava un fazzoletto: se lo coglieva lo faceva rimanere diavolo.

(F. Cristofori: Guida i ai detti bolognesi ed emiliani)

***

Due gioiellini di Brunello Sgarzi:

AUTÓNN

Cumpàgn a la speranza d’un mèz c’prè,
l’estèd l’impié tótt i pió bì culùr,
pò la muré. Adès el rìgh’n i mùr
el lègrum silenziàusi dl’umditè.
***

STRADLÉN-NA DAL PRÉMM P’CHÈ

Stradlén-na dal prémm p’chè, mé ai sàn turnè
strà i tu zardén ch’i fàn curàn-na al véll,
dóvv, a la sìra, is dàn cunvàggn i gréll
e is métten a cantèr l’inserenè,

e ai ò cuntè int al zìl, a méll a méll,
el stessi strèl dal tàmp dal mì prémm p’chè,
…mó da par mé, cumpàgn’a un póver ch’tè,
mó da par mé, cumpàgn’a un imbezéll.

***

L’aria di Bologna non doveva essere molto limpida nemmeno del Settecento, se Benedetto Marcello, nel suo “Teatro alla moda, 1720”, fa dire alla “virtuosa”:

An’ so, ch’razza d’Città sipa mai questa
che st’ajer m’fa sempre psar la testa
ch’la par un madon…

(nota :la parola madàn -plur: madón- si deve intendere come “zolla”e non “mattone”)

…e nemmeno doveva essere molto silenziosa se fa dire, sempre alla “virtuosa”:
“A n’ho mai psù durmir in quel Pladur d’qula maldetta Barca pina d’cent spirt’ “

Paolo Canè

ESCLAMAZIONI

2009-08-12T11:01:00.000+02:00

“Pustarabìr” è una tipica esclamazione bolognese, ormai quasi scomparsa, che oggi diciamo raramente e soprattutto per sorridere, ma una volta doveva essere qualcosa di molto più grave. Il significato è “che tu possa prendere la rabbia!”, come risulta più chiaramente dal più antico “póset arabìr!” riportato dal Menarini, come esclamazione pittoresca del Dottor Balanzone, in “Bologna dialettale (1978)”.Se non fosse stata una maledizione grave,non esisterebbe la sua forma addolcita che è “pustarabénder”: forse anche l’italiano “accidenti” era una forma grave d’insulto, tanto che esistono “accipicchia”, “accidempoli” ecc. e il nostro “pustarabénder” ha pressappoco questo stesso significato. Ma anche il nostro “azidànt a…” o “ch’at véggna un azidànt” dovevano essere forme ben più offensive di oggi, tant’è vero che abbiamo le forme “azidóll”, “azibrécch”, ecc. La rabbia stessa è una malattia ormai rara, ma non così un tempo, quando era oggetto di diverse allusioni: “èser arabé” (essere in collera), “ai ò una fàm arabé” (ho una fame da lupi), “pósia arabìr s’al n’é vàira” (mi venga la rabbia se non è vero), “l’é gelàus o tifàus o chèr o amèr arabé” (è molto geloso o tifoso o caro o amaro) ecc.
Forse i nostri antenati erano più ignoranti e più violenti di noi, ma probabilmente avevano di più il senso del pudore: un tempo la gente misurava di più le parole e molte erano considerate quanto meno pesanti, mentre oggi diciamo di tutto! Del resto sono molte e in ogni dialetto le maledizioni o le parolacce che sono diventate “lecite” col tempo: pensiamo al “mannaggia” (cioè “male ne abbia”), senza dimenticare il nostro “sócc’mel” (cioè “invito a cui si può anche non aderire”!), parole che, insieme a tante altre, hanno perduto la loro crudezza o volgarità originali, per diventare semplici esclamazioni, certo non raffinatissime, ma ormai innocue, per le quali nessuno più si scandalizza o si offende. Incontrare un amico e dire:” Cùmm vèla, ch’at véggna un azidànt!” sia a Bologna che in Romagna è ormai un’espressione di affetto e non dimentichiamo nemmeno che di recente, con una sentenza (discutibile forse), la Corte (non so se di Cassazione o Costituzionale) ha stabilito che quel “vaffanculo” di origine napoletana, ma ormai diffuso ed usatissimo in tutta Italia (e talvolta anche all’estero!), quel “vaffanculo” che ha originato migliaia di querele e milioni di baruffe, è diventato lecito. Oggi lo possiamo dire, anche se per uno di quei motivi inspiegabili del nostro ordinamento giuridico, resta vietatissimo dire “mi fai schifo”! Io credo che sia molto peggio “vaffanculo”, ma così è stato deciso e non sarà certo l’unica legge assurda, ottusa e cretina che siamo costretti ad osservare!
“Bòia d’un mànnd lèder” è un’esclamazione nostrana, tipica ed innocua, conosciuta da quasi tutti gli italiani, i quali cercano di pronunciarla alla meglio, quando vogliono imitare la nostra parlata.
Ma le espressioni di tutti i dialetti sono quanto mai variegate e variopinte e il nostro dialetto non è da meno. Quanto alle forme addolcite di parolacce o bestemmie che sarebbero troppo crude, ho già accennato sotto il titolo “Eufemismi del dialetto”.

Paolo Canè

SCIBBOLETH E...TOPI

2009-08-12T10:59:00.000+02:00

La parola ebraica “scibboleth”, sconosciuta e perciò ignorata da tutti i miei dizionari ed enciclopedie, viene citata solamente dal Menarini nel suo “Fra il Sàvena e il Reno” (1969) dove ne da una spiegazione abbastanza esauriente. La parola in sé significa “spiga di grano” ma non è il significato che interessa, quanto la pronuncia. Narra il Vecchio Testamento che la gente di Galaad per riconoscere i fuggiaschi di Efraim che si erano nascosti tra di loro, obbligassero la popolazione ad pronunciare “scibboleth” e chi diceva “sibboleth” (poiché incapace di pronunciare la “sc”, com’era il popolo di Efraim) veniva immediatamente ucciso: uno scherzetto che costò a quel popolo ben 42.000 uomini! Fu ancora così in Sicilia, durante i Vespri, quando per riconoscere i francesi, si faceva pronunciare a tutti “ciciri” (plurale di “cece”): chi diceva “sisirì” era spacciato! Lo stesso accadde tra Siriani ed Egiziani, la parola da pronunciare era “gamal” (cammello): salvo chi pronunciava “jamal”, ucciso chi pronunciava“gamal”. Accadde di nuovo nel 1911 in Cina, dove i rappresentanti del decaduto regime Manciù vennero eliminati poiché incapaci di dire chüan-ehr (cagnolino), mancando loro la “r” e infine fu la volta degli infiltrati giapponesi nelle Filippine, durante l’ultimo conflitto mondiale, ai quali veniva fatto pronunciare “hula-hula”, ma loro erano capaci di dire solo “hura-hura” (non possedendo la ”l”) e venivano scoperti!
Dunque solo Menarini (citando peraltro lo studioso italo americano Mario Pei e il dizionario Panzini, il quale, a differenza dei miei, ne parla) ne indica il significato come “parola d’ordine” o “segno distintivo di appartenenza”ed indica come nostro “scibboleth” la parola “sócc’mel”. Può anche essere giusto, ma io (per quel che può contare il mio parere) sarei più d’accordo con Balzac (pure citato da Menarini), il quale sostiene il significato di prova difficile o difficoltà insormontabile e infatti le parole “shibboleth”, “ciciri”, “jamal”, “chüan-ehr”,” hula-hula”, ecc. più che parole d’ordine o segni distintivi, erano prove insormontabili per chi era costretto ad affrontarle! Pertanto, sempre riferendomi a Menarini (tanto per cambiare…) io sceglierei come “scibboleth” bolognese due frasi da lui citate,che io ho fatto solo la… fatica di mettere insieme! Esse sono:

Èt g’gósst, ghignàus? C’trìght’la: ciàpa la pàndga, méttla int la làta e scudózla!

Il senso (come del resto nei casi suddetti) lascia un po’ a desiderare, poiché la prima frase significa “Ti dispiace, antipatico? Arrangiati” e la seconda “Prendi il topo, mettilo nel bidone e scuotilo”. Due frasi diverse che ne formano una unica, la quale è forse troppo lunga, ma chiunque sia o voglia essere bolognese (in quanto a dialetto, non solo per nascita) deve saperla capire, ma soprattutto pronunciare! Chi non la sa pronunciare in modo perfetto non verrà passato per le armi, ma non sarà bolognese oppure sarà forse anche nato a Bologna da genitori petroniani, ma in quanto a dialetto sarà… un estraneo!
È una frase che contiene sia parole tipicamente dialettali, che poco hanno a che fare col toscano (ghignàus, làta, scudózla), sia parole che hanno certi incontri di consonanti (g’g, c’tr, ndg ) a cui un utente del nostro dialetto è avvezzo, ma chi non ne ha dimestichezza, nato qui o fuori, potrebbe anche…affogarsi!

Questa frase mi dà anche modo di evidenziare (per l’ennesima volta) che il nostro dialetto non è affatto “ostrogoto” come certi (ignoranti) sostengono, ma soprattutto latino e che le sue stranezze sono solo apparenti e dovute unicamente alla caduta di alcune vocali, evidente retaggio delle occupazioni celtico-germaniche del passato.
In questa breve frase le parole interessanti sono almeno tre: g’gósst, c’trìght’la e pàndga e perciò esaminiamole insieme, brevemente:
-g’góst (dispiacere)non è altro che la forma contratta e con meno vocali di “disgusto”
-c’trìght’la (arrangiati) idem come sopra di “districatela”
-pàndga (topo) incomprensibile per chi pensa a “topo”, ma non così per chi conosce il greco (pondiki),da cui deriva l’italiano“pantegana”che rende più chiaro “pàndga”! Mentre l’italiano, oltre a “pantegana”, prevede “topo”, “sorcio”, “ratto” (ed il latino anche “mus”!), la sola voce del nostro dialetto è “pàndga”, che può essere anche maschile (pàndgh), può avere la forma diminutiva se è il topolino (pundghén) e quella dispregiativa se è il ratto (pundgàza) che è sempre al femminile e che viene tradotto nell’italo-bolognese in “topaccia”! Del resto non potremmo tradurlo in modo diverso, poiché con “topa” faremmo sorridere tutti i toscani (e qualche romano). In quelle regioni il femminile di “topo” e “sorcio” hanno un ben preciso significato traslato, per non parlare dei napoletani che danno alla “pantegana” il nome “zoccola” che pure ha il significato traslato di peripatetica!
Tornando al nostro “scibboleth”, penso che la sua funzione potrebbe venire espletata non dalle due frasi unite di cui sopra, ma anche e solamente dall’unica parola “pàndga”! Per quanto ne so io non c’è nessuno al mondo, che non sia un bolognese utente del dialetto, che sappia dire quella parola come solo noi sappiamo dire!
C’è chi ci prova, del resto gli imitatori sono tanti, basti pensare al famoso “socimel” dei meridionali che non riescono a pronunciare una “c” ed una “m” senza metterci in mezzo una “i”! C’è chi ci prova, ma con scarso successo; il problema non sta tanto nel pronunciare tre consonanti di fila (ndg) quanto nel pronunciare una “n” nasale (suono tipico del nostro dialetto), seguita dalle due consonanti “dg” velari. Per noi è facile e naturale, ma per gli altri è un tranello: chi sta attento a pronunciare tutte e tre le consonanti, dimentica che la “n” è nasale, chi sta attento a pronunciare la “n” nasale, dimentica fatalmente la “d” e dice “pànga”, che è tutta un’altra cosa! E poi c’è un secondo tranello: la “n”, oltre che nasale, deve essere molto, molto lunga!)

Ovviamente tutto questo è soltanto un gioco: in fondo essere nati Bologna o no, parlare bene il proprio dialetto o no, non sono cose così importanti. È un gioco che facciamo tra noi tanto per dire qualcosa, un argomento di conversazione come le storie sui segni zodiacali, dei quali tutti parlano, ma pochi ci credono veramente.
Tuttavia la nostra soddisfazione di riuscire a dire correttamente:
Èt g’gósst, ghignàus? C’trìght’la: ciàpa la pàndga, méttla int la làta e scudózla!
…è pari soltanto alla rabbia di chi vorrebbe dirlo, ma non ci riesce!

Paolo Canè

I CAMPIÓN D’LA FÌRA (n. 294)

2009-07-08T16:24:00.001+02:00

Gisto, ch'al fà al cuntadén, al và a la fìra con só muiér, la Cesira. Int al pió bèl ai é la premiaziàn di miàur tòr da mànta e al presentadàur l'anónzia al micròfon: "Terzo premio il toro Pedro con tre prestazioni in una giornata!".

La Cesira, con un culpadén ed gàmt, la dìs: "Ciàpa mó só, Gisto!". E ló zètt.

Al presentadàur al và avànti: "Secondo premio al toro Fulmine con quattro prestazioni!"

E la Cesira: "Èt sintó Gisto che mùsica?". E ló sàmper zétt.

Al presentadàur: "Infine il primo premio al toro Mike, con ben cinque prestazioni in un giorno!".

La Cesira la sèlta só: "Ciàpa mó ànch quàssta, Gìsto!".

Alàura al cuntadén as arvólz al presentadàur e a gli d'mànda:

"Ch'al dégga só, ch'al tòr lé el zèncv prestaziàn i èli fàti sàmper con ch'la vàca?".

"Nà" l'arspànd ló "Con zéncv vàch difarànti".

E Gisto: "Ciàpa mó só, Cesira!".

CH’A S’INTINDÀGGNA! (n. 293)

2009-07-08T16:20:00.000+02:00

Al dìs Frédo con só muiér: "Alàura a sàn d'acórd: al prémm di dù ch'mór, mé a vàgh a stèr in campàgna!".

L’ATIVITÈ SESUÈL (n. 292)

2009-07-08T16:18:00.001+02:00

Dù pensionè i càmpren una cà int una paisén d'la Rumàgna par pasèri in pès i ùltum àn. Una matén-na i incàntren al Séndich ch'a gli d'mànda:

"Alàura cùmm vèla?"

"Benéssum" a gli arspànnd ló. "A la matén-na, svéglia al sèt e sóbbit un póch d'ativitè sesuèl; al
nóv la claziàn con ativitè sesuèl; un girtén pr'al paàis e a mezdé as màgna e dàpp as fà un sunlén con l'ativitè sesuèl. Al dappmazdé soquànt ciapén e, prémma ed zànna, ancàura ativitè sesuèl e pò al dìs a andàn a lèt parché a sàn stóff".

"At al cràdd" al dìs al Séndìch. "Mó quànt'àn avìv vó?"

"Chi mé? Quèsi stantaquàter".

"Av fàgh i mi cumplimént, mó a s'révv curiàus ed savàir cus l'é tótta ch'l "ativitè sesuèl" ch'a fè".

"L'é mi muiér ch'l'am ràmp sàmper i marón!".

AL PROFESÀUR ZANÈSI (n. 291)

2009-07-08T16:13:00.000+02:00

Una sgnàura, bèle un póch in là coi àn, la dezìd ed iustèrs el tàtt e la và da Zanèsi, un profesàur spezializè int la plàstica estética. Las fà operèr, mó dàpp a l'operaziàn, la vàdd che el tàtt egli én vanzè cumpàgn a prémma:

"Ch'l'ans preócupa, sgnàura" a gli dìs al profesàur "Bàsta che lì la sbàte el bràza, cómme par vulèr, che el tàtt is gànfian infén ch'ai pèr a lì!".

Tótta cuntànta la tàurna a cà e ch'la sìra stessa la và int un baladùr e la tróva un umarèl, brìsa tànt zàuven, mó ànch abastànza in fàurma. Dàpp dù o trì baltén, i dezìden d'andèr in albérgh.
I vàn int la stanzia, i se spóiien e lì la tàca a sbàter el bràza, alàura ló a glì dìs:

"It andè ànca té dal profesàur Zanèsi?" in 'st mànter ch'al sbàt el z'nócia.

LA SOLUZIÀN D’LA MÀMA (n. 290)

2009-07-08T16:08:00.002+02:00

Un ragazèl, tótt cuntànt, al dìs con só pèder:

"Bàbbo, at anónzi ch'am spàus!"

"Con chi?" al d’mànda ló.

"Con la Marióccia".

"La Marióccia? Mó l'an sarà mégga la fióla d’Argìa?"

"Sé, própi lì".

"Guèrda, a t'ò da dìr un quèl: prémma ed spusèrum con tó mèder, l'Argià l'é stè la mi 'mbràusa e…la Marióccia l'é tó surèla".

Dàpp soquànt mìs al zuvnót al tàurna a la càrica:

"Bàbbo, stavólta l'é la bóna: am spàus!"

"Con chi?"

"Con la Pia".

"La Pia? Mó l'an sarà mégga la fióla d'la Pepìna?"

"Sé, própi lì".

"Guèrda che ànch la Pepìna l'é stè la mi 'mbràusa e dànca ànch la Pia l'é tó surèla!".

Al ragazèl, c'prè, al và a zighèr da só méder e ai cànta incósa:

"Màma, cus'òia da fèr?"

"Brìsa preocupèret, spàusa quàlla ch'at piès, tànt tó pèder al né brìsa tó pèder!"

L’URBÉN E LA CESÌRA (n. 289)

2009-07-08T15:59:00.003+02:00

Un urbén al và al casén e als fa cumpagènr só int la stanzia d'la Cesìra:

"Disó, Cesìra, mé ai ò sintó c'càrrer dimóndi ed té, mó ant pós brìsa vàdder: dìm cùmm t'i e cùmm t'i f'tè".

"Ai ò la camisàtta avérta, la minigònna e a sàn sànza mudànt".

L'urbén, ch'l'éra bèle inaré cumpàgn a un sumàr, ai dìs:

"Alàura ch'sa fàggna?".

E lì: "Mé a pós fèr d'incósa".

E ló: "Fèt s'santanóv?".

E lì: "Soncamé: al g'dót ed nuvàmber!".