LA PÉPPA (n. 197)

In tréno un sgnàuri, fumadàur ed péppa, ch'l'éra int al scompartimànt pr'i fumadùr con una sgnàura, par educaziàn al d'mànda:

"Sgnàura, i dèla fastìdi la péppa"? E lì, tótta ufàisa: "Al mì umarèl, mé òia fórsi d'mandé se a ló ai tìra al cùl?".

AL SPUSÉN GRÉCC’ (n. 196)

Dù pensionè, un ómen e una dóna, ch'i avèven dàu pensiàn cinén-ni, i dezidénn d'andèr a vìver insàmm, par mód che el dàu pensiàn insàmm in féssen ónna grànda. Naturalmànt i andénn ànch a durmìr insàmm, parché i avèven sàul un lèt matrimonièl e la "spuslén-na" l'ai gé: "Bérto, sèt ch'a sàn sànza mudànt?". E ló: "Óu, tacàggna con el spàis!".

PREZÌS AL BRÈGH ED DÉLMO! (n. 195)

Un vèc' mód ed dìr ch'l'à una stória originèl: Delmo al turné da la guèra dàpp a tri àn e al truvé só muiér…inzénta!

"Bàn, mó cùmm'èt fàt?"

"Sèt Délmo, quànd avèva vóiia ed té, am sfarghèva int al tàu brègh e acsé…a sàn vanzè inzénta".

Délmo, ch'l'éra un bàn ómen, ai cardé e acsé, quànd al cìnno al nasé, só suòcera al le guardé e la déss:

"Guèrda, l'é prezìs al brègh ed Delmo!" (da alàura, ogne bulgnàis, quànd al dìs "prezìs…" ai zónta sàmper "…al brègh ed Délmo"!).

UN QUÈL A LA VÓLTA (n. 194)

Una sgnàura la và à una vìsita:

"Dutàur ai ò un probléma, mé a fàgh del gràn scuràzz".

"Bàn, mó an mégga gnìnta: tótt quànt i àn bisàggn ed fèr d'l'ària!".

"Sé, mó el mì in pózzen brìsa, mó i fàn un gràn cióch ch'al dà ànch fastidi agli uràcc' e mé am vargàggn".

"Va bàn, ch'la tóiia dàu ed 'sté pilulén-ni tótti el sìr".

Dàpp una s'tmèna la tàurna.

"Alàura, sgnàura, cùmm vèla?"

"Méii, adès almànch ai fàgh mótti, però, dutàur, i fàn una pózza ch'an si dùra!".

"Bendàtta sgnàura, un quèl à la vólta: adès a avàn sistemè égli uràcc', st'ètra s'tmèna a mitaràn a póst ànch al nès!".

RIME IN PILLOLE (pagina 33)

Per Mario Bianconi fu un calzolaio a scoprire che era meglio un tacchino d’un tacco:

Un zavatén disocupè
al vésst un tóch par strè, sbandè,
svélt e prudànt ló a l’aguanté
e par ch’al dé pió an lavuré
pò al déss tranquéll, dàpp ch’l’avé fàt:
“L’é méii dimóndi un tóch che un tàch!”

***

La lunga e bella “zirudella” di Camillo Nunzi “Il ritorno dai bagni”, del settembre 1884, parla di una lettera scritta da qualcuno che non sapeva scrivere tanto bene il “tosquigno”:

S’pó dèr d’pìz, mó dìt ed bàn?
Lì l’am scréss con pretenziàn:

“…siamo in vetta a una cullina,
una bella montagnina,
un casino romanzesco,
uso sguizzero e tedesco
e il più bello singolare,
proprio avsino avsino al mare,
anzi quando inferocisse
e che l’acqua ingigantisse,
ci troviam tanto vicini
che sentiamo gli stiatini”.

(F.Cristofori, Guida ai detti bolognesi, 1970)

***

Altre filastrocche e cantilene:

Tróta tróta cavalàn,
và int la piàza dal padràn,
ch’al prepèra un gràn g’naràn
ed cós bóni e dal vén bàn,
ch’i àn da v’gnìr di furastìr
f’té pulìd da cavalìr.
Bótta ed zà, bótta ed là,
incù al bród al córr par cà.

***

Al pióv, al pióv int la cà nóva,
i pipién i vàn a scóla,
mó la cióza la tàurna indrì

e i pipién in vàn tótt drì.

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Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 32)

Diceva per consolarsi chi era stato vittima di un “balotino” (truffa al gioco):

“San Z’vàn,
pórta l’ingàn”

***

Nelle gare di salto i bambini dicevano:

Salto i salto,
mi rompo la testa,
mi rompo il viso,
salto in Paradiso.

***

Il garzone che rubava i soldi dal “bussolotto” (l’antico “registratore di cassa) diceva:

Scùsum buslót
se at dàgh un scuplót.

***

Cavécc’ è una parola multiuso con vari significati, compresa una metafora fallica!
Il poeta ottocentesco Antonio Chierici gli dedicò anche questo breve componimento:

Al cavécc’, méss pulidén,
fà sapiént i sumarén,
pr’al cavécc’ as pól utgnìr
nàst’r e cràus da Cavalìr,
pr’al cavécc’ ch’la fàta ch’tè
acsé bàn s’é maridè,
sànza mérit, sànza blàzza,
l’à avó tànta cuntintàzza.

***

Un non meglio identificato “dottor Leombroni”, poco stimato dai suoi concittadini, face nascere questa vecchia filastrocca:

Al dutàur Leombrón
ch’an à mài guaré inción.
Ai fó ón ch’al guaré,
mó al dé dàpp al muré!

Una canzonatura, peraltro molto simile a quella dell'”avvocato Diciannove”:

“L’avuchèt g’nóv

parché an à mai vént!”

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Paolo Canè

3 x 7 = 21

La differenza tra la lingua e il dialetto non sta soltanto tra le diverse regole fonetiche, morfologiche e grammaticali, né sul fatto che in lingua tutto ciò è consolidato e regolato, mentre nel dialetto è approssimativo ed opinabile. La differenza sta anche nello spirito delle due parlate: l’italiano è in qualche modo solenne ed è parlato da persone più colte, mentre il dialetto (soprattutto il nostro), forse perché parlato da persone meno acculturate, è sempre ironico, pungente ed infarcito di proverbi, di modi di dire e di “formule espressive” condivise che, spesso, non vogliono significare nulla! Per le persone di scarsa cultura è molto facile, direi quasi indispensabile, ricorrere a frasi fatte, non certo perché manca la fantasia (quella c’è eccome!), ma perché i parlanti hanno maggiori difficoltà ad esprimere un concetto proprio, fatto all’istante, che possa rendere l’idea di ciò che vogliono dire. Dunque si ricorre al proverbio o al discorso “inutile”, quest’ultimo allo scopo di riempire il silenzio di chi trova difficoltà a proseguire, nonché di rendere il discorso, in qualche modo, più solenne e, nel caso dei bolognesi, più buffo, ironico e gradevole all’interlocutore.
Queste non sono caratteristiche esclusive del bolognese, ma particolarità più accentuate da noi che altrove: un modo di esprimersi che ci portiamo anche quando parliamo in italiano, ciò che rende la nostra parlata gradita a molti, se non a tutti.
Il bolognese è considerato simpatico, pacione ed allegro un po’ da tutti: non è vero, o almeno, non è sempre così, ma il nostro modo di parlare e di essere lo fa credere.
Ho notato che anche gli altri dialetti tendono spesso all’ironia, alla presa in giro e ad essere infiorati di proverbi, modi di dire e frasi fatte: evidentemente la medesima condizione di scarsità culturale produce gli stessi effetti dappertutto.
Nel corso delle mie (oziose) elucubrazioni su questa materia, ho fatto mille esempi su ciò che intendo dire. Ora farò un esempio di frase fatta ed inutile ancora abbastanza diffusa, anche se ormai assente dalla bocca dei giovani.
“Trì và a sèt ventión, un frànch e un sóld!”

Cosa significa? Significa “tre per sette, ventuno” e…nulla! Ma vediamo di fare l’analisi di questa formula, anzi, visto che essa è in via d’estinzione, facciamone… l’autopsia! È una frase che dice chi fa di conto, ma non per significare semplicemente che tre per sette faccia ventuno,quanto per ironizzare su un conteggio approssimativo o per dire qualcosa di buffo o per mascherare con la voce un conto mnemonico, prendendo tempo, con quella formula, prima di dare il risultato. Una cosa molto più facile da dire che da spiegare! È comunque una frase che merita qualche riflessione: la moltiplicazione, che in italiano fa “tre per sette”, in dialetto fa “trì và a sèt”, o almeno, lo faceva una volta (non mi si chieda perché!), mentre oggi si dice comunemente “trì par sèt”. Il “frànch” era la lira: esisteva anche “lìra” col suo plurale “lìr”, ma normalmente si usava “frànch”, invariato al singolare e al plurale, forse per influenza francese ed è questo uno dei motivi per cui alcuni, erroneamente, imparentavano il nostro dialetto con quella lingua. Infine il “sóld” (che al plurale significa ancora oggi “denaro”) era la moneta da 5 centesimi, come lo “scùd” era quella da 5 lire: due parole derivate dalla lingua (soldo e scudo). Per fare una lira occorrevano 20 soldi, ed ecco il significato della frase: 21 è una lira più un soldo!

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Paolo Canè

IL MONDO ARABO (E NON SOLO) NEL BOLOGNESE SCHERZOSO

A quanto pare agli Arabi non piace molto scherzare, specialmente su certi argomenti. Noi bolognesi invece scherziamo su tutto: fanti e santi! Sarà perché la lingua araba è povera di vocali finali, come il bolognese, che molti nomi riferiti a quei popoli si prestano a giochi di parole in dialetto; tuttavia non è una nostra esclusiva, infatti per i romani Alì (nome diffuso) si presta a dire: “a li mortacci….”, e per i ferraresi Gamal (località egiziana) a: “gà mal a una gàmba” (ha male a una gamba).
Del resto si è giocato anche in italiano con Amman (città giordana) “Rapina… a man armata” e con l’Aiatollah Komeini: “è… appollaiato là”. Da ragazzi abbiamo giocato sui (lunghissimi) nomi dei due filosofi arabi: Abu al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd e Abu Ali al-Husayn ibn Sina, da noi chiamati (per fortuna!) Averroè e Avicenna, dicendo: “vero è che si difendevano a vicen(d)a!”.
In bolognese si dice: “mó ché (quèl) d’Egétt”, quando s’intende una cosa improbabile o strana, e si dice anche in italiano. Come da sempre si è scherzato sull’Egira (la fuga di Maometto): “e gìra e frólla” (gira e frulla) o sul nome del famoso faraone egizio Tutankamen “tùt ànca mé?” (prendi anche me?) e ancora sul titolo di Khan (come il principe Karim, figlio dell’ Aga Khan): “fiól d’un Khan!” (figlio d’un cane).
Non è stato risparmiato nemmeno Allah: “al l’à in màn” (ce l’ha in mano), per tacere del noto personaggio dell’Ifigònia Allah ben Dùr, dallo sconcissimo significato.
In tempi non molto lontani si scherzava sul nome dell’uomo politico iraniano Mossadeq: “mó s’a déggh ed nà” (ma se dico di no!). E poi, durante la Guerra dei Sei Giorni, su Nàsser: “làur là i vólen murìr par nàser” (vogliono morire per… nascere), senza dimenticare la striscia di Gaza: “la gàza lèdra”.
E’ stata poi la volta dell’attore Omar Sharif: “am pèr che Sharif al fàga al saràf” (sembra che Sharif faccia lo gnorri). Più recentemente è stato il turno del leader palestinese Arafat; “l’arà fàt bàn? L’arà fàt mèl?”(Avrà fatto bene? Avrà fatto male?), poi di quelli egiziani Sadat:”an s’adata brìsa” (non si adatta) e Mubarak: “mu…barac e buratén!” (baracca e burattini).
Ancora più recentemente si sono presi in giro i Talebani: “T’al è bàn ciapè” (l’hai ben preso) e il terrorista, ricercato da tutti, Al Zarkawi, che per la verità si adatta più al ferrarese: “al zarcàvi dapartùt” (lo cercavo dappertutto).Quanto alle due fazioni che si stanno fronteggiando in Libano, Al Fatah e Hamas, noi potremmo dire: “Al fa tànta gatèra che quèsi quèsi a l’amaz!” (fa tanto baccano che quasi lo ammazzo!). Infine, sono cose di questi giorni, la vicenda del dittatore iracheno Saddam: “al so mé dùvv al s’à da métter” (so io dove si deve mettere) e il deputato israeliano Kazav (un nome, una garanzia!) sospettato di molestie sessuali: “Càza vì incósa (butta via tutto). Ma i bolognesi ne hanno una per tutti, anche per chi arabo non è, come il famoso regista americano Kazan: “al cazàn vì” (lo gettiamo via), l’ex presidente della nostra Repubblica Saragat e lo scienziato francese Ampère: “al sarà un gàt, mó a mé am pèr un càn” (sarà un gatto, ma a me pare un cane) e, per finire la lista (ma sarebbe ancora lunga…) il presidente americano Bush: “a s’é ràtt al bùs” (si è rotto l’autobus, …se non di peggio!).

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Paolo Canè

DUBBI, AMBIGUITA’ E DIATRIBE

Nella lingua italiana, benché consolidata e confermata da grammatiche e dizionari, persistono innumerevoli dubbi o ambiguità, che sono il sale delle infinite diatribe tra linguisti e che non hanno né fine, né soluzione: il più delle volte si finisce col dire che “così è corretto, ma si può dire anche… così”! Se ci sono dubbi nella lingua, figuriamoci nei dialetti, dove, nonostante la copiosa produzione che circola, non ci sono regole, poiché nessuno è mai stato incaricato di stabilirle ed ogni scrivente si è sempre arrangiato come poteva, magari ispirandosi in linea di massima ad un Autore, come nel caso del sottoscritto. In mancanza di una regola che stabilisca l’esatta grafia di una parola (etichettando perciò come “errore” qualsiasi grafia diversa), succede che ognuno è certo della propria pronuncia (o grafia) e ritiene che siano gli altri a sbagliare. E viceversa! È il caso delle seguenti parole che io ho spesso trovato scritte in un modo, ma che più spesso ho udito pronunciarle in un altro. Interpellare la mia maggior fonte d’informazione (mio padre) è servito soltanto a confermare… i dubbi, poiché, ovviamente, lui è convinto di essere nel giusto e che siano gli altri a sbagliare, poiché non “veri” bolognesi di città! In verità tutte le persone che io ho udito in vita mia confermano il parere di mio padre, tuttavia non mi sento in grado di dire quali siano le grafie corrette ed espongo i miei dubbi. Che restano.
PAESE: alcuni “informati”, forse più millantatori che studiosi, scrivono ancora oggi “paiàis”, tuttavia io ho sempre sentito dire “paàis” cioè senza la “i” centrale.
SPETTINATO/A: i dizionari consultati e alcun i altri scritti che mi sono capitati sotto mano dicono “sgramiè”, ma io ho sempre sentito dire ”sgramgnè”, cioè con la “gn”.
ANNEGARE-ANNEGARSI: idem come sopra. Le forme che trovo scritte dicono “anghèr-anghèrs”, mentre io ho sempre sentito dire (e detto io stesso) “andghèr-andghèrs”, cioè con la “d”, che è del tutto assente nella forma tosco-italiana.
MORIRE: tra le diverse e colorite forme esistenti ce n’è una che recita: “andèr al gabariót”, però io da sempre sento dire “gabariól”, con la “l” finale e non la “t”.
DARSI DELLE ARIE: la persona, specialmente giovane donna o bambina, che si dà delle arie per come è vestita, a Bologna diciamo che “si stima”, una forma riflessiva diversa da quella della lingua, da cui “stimlén-na”, benché io abbia sentito spesso dire “stimulén-na”, italianizzato in “stimolina”. In questo caso la forma con la “u” centrale potrebbe rappresentare la ritraduzione in dialetto di “stimolina”, perciò potrebbe essere valida la prima grafia, benché io l’abbia trovata sempre solo scritta e mai pronunciata. A questo proposito, mi viene in mente una curiosa offesa del tipo “ignurànt e pò stémmet”, come dire “ignorante e poi ringrazia perché ho detto poco!”.

MI HANNO DETTO, FATTO, ECC.: due varianti, la prima delle quali è “im génn, im fénn” e la seconda, molto usata dai parlanti, “ium génn, ium fénn”, con l’aggiunta di una “u”, probabilmente eufonica. Quale sarà la forma corretta? Chi è in grado di giudicare quale sia la forma cittadina e quella campagnola o quale sia la forma più antica e quella più moderna? Io no! Io continuo ad usare le forme che ho sempre usato, senza però essere così convinto come mio padre (e come tanti altri) che siano quelle giuste! E questi sono soltanto sei esempi delle centinaia di dubbi e varianti che affliggono la grafia e la pronuncia del dialetto.

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Paolo Canè

INT I SULDÈ (n. 193)

À la matén-na una fila ed suldè la mèrca visita pr'an fèr la mèrcia. Al caporèl ai pàsa tótt a ón a ón e i ufizièl i én tótt intàuren a séder.

"Té cus’èt?"

"Ai ò la fìvra".

"Róba da rédder: ànca mé ai ò la fìvra, ànch al capitàni e ànca al colonèl. Abile! E té cus'èt?"

"Ai ò mèl à la schén-na".

"Mèl da póch: a l'ò ànca mé, ànch al capitàni e ànch al colonèl. Abile! E té cus'èt?"

"Ai ò mèl à una gàmba".

"Tótt lé? Ai ò mèl a una gàmba ànca mé, ànch al capitàni e ànch al colonèl. Abile! E té?"

"Mé a l'ò ciapè int al cùl!"

"Ah, sè? Alàura té t'stè a cà!".

UNA SÌRA AL NÀIT (n. 192)

Al ragiunìr Stupazàn al pórta fóra só muièr par l'aniversèri dal matrimóni.

"Stasìra" la dìs lì "a vóii t'am pórta al nàit, ch'an i sàn mài stè".

"Al nàit? Mó an é mégga un sìt par zànt cómme nuèter!"

"L'é listàss: ànzi guèrda ai n'é ón própi qué!".

Ciapè à la spruvéssta al ragiunìr an pól brìsa dìr ed nà e i vàn dànter. Al guèrdaróba la sgnurén-na la dìs:

"Bonaséra ragiunìr!"

E la muiér: "La cgnósset té ch'la sgnurén-na lé?"

"Chi mé? Mé nà, l'am arà scambiè pr'un èter".

L'arìva al camarìr: "Bonaséra, ragiunìr, vólel al sólit tèvel?"

E la muiér: "Alàura it cgnóssen tótt qué!"

"Mó nà, at déggh ch'i se sbàglien con un èter!".

I màgnen e dàpp ai vén al spetàquel dal spogliarello; la balarén-na la se spóiia e, à la fén, la d'mànda al póbblich: "Ed chi él al reggipetto?" e al póbblich in còro: "Dal ragiunìr Stupazàn!". La muiér l'as lìva só, tótta incazè, e l'ai dìs una móccia ed buièt e pò vì ch'la và fóra. Al ragiunìr a gli córr drì, zarcànd una quàich scùsa, mó lì gnìnta: la ciàma un taxi, l'ai sèlta in vàtta e ló drì e la cunténnua a dìri del buièt. Al sèlta só al taxésta e al dìs:

"Óu, ragiunìr, dèl putèn ai n'avàn carghé tànti, mó inciónna catìva cumpàgn a quàssta!".

L’AMSTÌR ANTÌGH (n. 191)

La fióla, ch'l'éra andè a stuidièr in Inghiltèra, la tàurna a truvèr la famàiia. Tótt i vàn à l'areopórt e, quànd al s'avèrra al spurtèl, i vàdden la ragàza tótta f'té elegànta, con du càn al guinzài, con la zigaràtta int un buchén ed mèz méter, insàmma: la parèva un'artésta dal cìnema! Al pèder a gli d'mànda: "Mó cùmm fèt à avàir tótt 'sti sóld con al tó stipàndi?" e lì l'ai dìs, sànza vargàggna, che in Inghiltèra la fà la putèna! Apriti cielo! Al pèder, la mèder i fradì scandalizè: "Nuèter a t'avàn dè una bóna educaziàn,a t'avàn fàt studièr, a t'avàn mandè in Inghiltèra per parfezionèret e té t'at i méss a fèr la putèna?" I la bravénn tànt che, à un zért mumànt li la se stufé e la salté só: "Oh, adès bàsta! Insàmma, i sóld ch'a v'ò mandè par l'apartamànt, i sóld pr'al muturén ed mi fradèl, i sóld par la plézza ed mi surèla, i sóld par la màchina d'la màma, cardìv chi sèppen piuvó dal zil? I én tótt sóld ch'ai ò guadagnè acsé!". Alàura al pèder a gli d'mànda: "Cùss'èt détt che t'fè in Inghiltèra?" - "La putèna!" - "Eh, scùsum bàn sèt: chisà mài cus'avèva capé!".

RIME IN PILLOLE (pagina 31)

Una famosa battuta:il 20 novembre 1885 apparvero sul “Resto del Carlino” i seguenti versi, dovuti quasi certamente ad Alfredo Oriani, con lo scopo di canzonare le riunioni governative che si svolgevano nella villa di Mezzaratta (Osservanza) di Marco Minghetti, presidente del Consiglio ed esponente della Destra storica:

La strada del potere è mezzoritta
E mentre alcun la sale in mezz’oretta
La falange di Destra mezzarotta
È costretta a fermarsi a Mezzaratta.

Una volta che, tra gli illustri ospiti del Presidente Minghetti e di Donna Laura c’erano il principe Bernhard von Bulow, Quintino Sella, Ruggero Borghi e il filosofo Camillo de Meis, Oriani uscì con la seguente battuta che fece il giro di Bologna:

Ui n’era dl’inzegn ch’al dé a Mezzaratta!

(F.Raffaelli, I segreti di Bologna, 1992)

***

Questa canzoncina me la cantava mio zio Alberto, nei rari momenti di buon umore:

L’èter dé in via Rizòli,
l’éra lé pò vérs mezdé,
a incuntré un mócc’ ed ragazóli
ch’um parèva ed vàdder té:
am fé atàis pò a déss:” Rosina”
e una vàus l’um déss:”Cretino”
e una màn l’um slunghé un stiàf!
Sprucaién, sprucaién,
se mé a fóss un gumislén,
a v’révv stèr tótt quànt al dé
in bisàca avsén a té.

***

Il fruttivendolo Cucàgna, che vendeva diverse cose, tra le quali anche mezze mele (poiché aveva tolto la metà marcia), era molto popolare a Bologna e gridava:

“…i bì marón
(i én pió ch’i mìrz che né ch’ì bón!)”

***

Gioco di parole coi numeri:

Al sèt che agli ót ai vén un dutàur nóv

che al dìs che égli óng’ di pì égli én dàgg’!

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Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 30)

La filatrice pigra, dice:

Lonedé a pérs la ràcca,( rocca= per filare)
Martedé an fé ‘ngàtta, (ne gutta = niente)
Mérquel a la zarché,
Zóbia a la truvé,
Vèner a l’inruché,
Sàbet am p’né la tèsta
parché D’màndga l’éra fèsta.

***

Filastrocca infinita:

L’é bàn vàira quàll ch’as dìs
che un parànt al n’é un amìgh,
un amìgh al n’é un parànt,
gnànch la tèra l’an é frumànt,
al frumànt al n’é la tèra
gnànch la pès l’an é la guèra,
gnànch la guèra l’an é la pès,
gnànch la stòppa l’an é bumbès,
al bumbès al n’é la stòppa,
gnànch al fùs al n’é la róca,
gnànch la róca l’an é al fùs,
gnànch la f’nèstra l’an é un bùs,
gnànch un bùs al n’é una f’nèstra,
gnànch al pàn al n’é la m’nèstra,
gnànch la m’nèstra l’an é al pàn,
gnànch al fraiól al n’é al manzól,
al manzól al n’é una vàca,
un badìl al n’é una zàpa,
una zàpa l’an é un badìl,
al màis d’agàst al n’é quàll d’avréll,
quàll d’avréll al n’é quàll d’agàst,
al vén biànch al n’é ch’al ràss,
al vén ràss al n’é ch’al biànch,
la strè l’an é brìsda un càmp,
un càmp al n’é brìsa una strè,
gnànch al piò al n’é un arè*
gnànch l’arè al n’é un piò:
…di’ mò té, che mé an in sò pió!

(* piò = vomere arè= aratro)

(dal Vocabolario del dialetto bolognese Santarini, 1991)
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Paolo Canè

IL CARATTERE DI BOLOGNA

Già, perché anche Bologna ha il suo carattere, come, del resto, lo ha ogni città. Sembra impossibile, eppure ogni città con decine o con centinaia di migliaia di abitanti, tra i quali pure ci sono buoni, cattivi, onesti, delinquenti, santi, navigatori, poeti e quant'altro, ha il proprio carattere! Ossia, pur nella diversità di ogni individuo che mantiene il proprio essere unico e diverso da tutti gli altri, anche i bolognesi hanno un carattere nel quale, chi più e chi meno, chi bene e chi male, ognuno di essi si riconosce o comunque sta al gioco.Il nostro è un carattere allegro. Ma non "allegro" perché raccontiamo barzellette o fischiettiamo per strada o perché non abbiamo pensieri: la nostra è un'allegria triste che potrei anche definire ironia. Francamente non so perché la città abbia questo tipo di carattere: forse per la nostra posizione geografica, forse perché anche nei periodi più bui, noi non siamo mai stati completamente a terra o comunque non più a terra di qualsiasi altra città o forse per la nostra storia. Una storia che è stata anche turbolenta, ma che si è sempre pacificamente snodata sotto la rassicurante ombra del Papa, come un fiume che abbia conosciuto secche e piene, ma che non abbia mai cessato di scorrere placido. Forse perché siamo appagati da tagliatelle e tortellini. Forse perché discendiamo dai saggi Etruschi. Forse perché, da un millennio a questa parte, la città è sempre stata pervasa da quell'aria spensierata di giovinezza, portata da studenti che provengono dalle più disparate città d'Europa. Forse per tutti questi motivi, forse per uno solo di questi o forse… per nessuno di essi, fatto sta che noi siamo fatti così e che abbiamo il nostro carattere comune di bolognesi. Un carattere che ci rende gradevoli a chi ci ama e sgradevoli a chi c'invidia! Ironici perché amiamo sdrammatizzare, preferiamo un sorriso, anche se amaro, piuttosto che un pianto o un lungo, barboso e pedante discorso serio. Ecco: la nostra è un'allegria che ha sempre un fondo amaro, come se fosse un voler dire cose serie col sorriso sulle labbra o dire stupidaggini, senza però crederci del tutto. Un modo di fare che si esprime attraverso una miriade di battute, di modi di dire, di proverbi noti a tutti, i quali sono stati raccolti dai più esimi cronisti e, molto più modestamente, anche dal sottoscritto. Un modo di fare che è il massimo per stare in compagnia: che cosa sarebbe una serata a cena con gli amici, se tutti facessero solo discorsi seri? Un funerale! Un modo di fare, però, che, se fosse sempre e solo scherzoso, finirebbe per stancare. Un modo di fare magistralmente descritto da colui che disse: "Il bolognese non è troppo bonario, ma nemmeno cattivo: il suo modo di scherzare è come un cagnolino che ti morde i garretti!". Siamo così. Forse un po' troppo superficiali, forse non così ospitali come sembriamo, poiché lasciamo entrare gli altri nelle nostre cose "fino ad un certo punto", ma in fondo sostanzialmente pacifici, tanto che, se non ci fossero forestieri di vario tipo, a Bologna avremmo un numero insignificante di infrazioni alle leggi!Per dare un'idea del nostro carattere, potrei fare migliaia di esempi, ma mi limiterò a fare solo questo: se si chiede a un cinquantenne bolognese quanti anni abbia, egli risponderà "A sàn pió atàis ai trànta che ai vént!" (sono più prossimo ai trenta che ai venti). Ciò che strappa immediatamente un sorriso, ma, a pensarci bene è vero e anche un po' triste!

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Paolo Canè

LA TRADUZIÀN (n. 190)

Un carabinìr napoletàn al córr drì a un lèder bulgnàis e a gli svérsla drì:

"Se te chiappe…" alàura al bulgnàis als vólta e al tradùs: "Trì cùl e mèz!"

ABITÙDIN ED ZITÈ (n. 189)

Piràn al n'éra mài stè in zitè e, quànd Andrìcco al turné dal só prémm viàz in zitè, a gli fé l'interogatóri:

"Alàura, dìm cùss fèla la zànt in zitè?"

"L'é tótt difarànt che da nuèter: i àn del cà col zardén e con tótti el cumditè, però, t'an i cardarè brìsa, làur i màgnen fóra e i chèghen in cà!".

UNA BATUDA ED BRUNO LANZARÉN (n. 188)

"Ch'sa's dèl ai brèv ragazù?"
"L'Euchessina".
"E a chì catìv?"
"Ch'i spénzen!"

AL CÉSSO D’ÓR (n. 187)

Al maré al gé a só muiér:

"Incù ai é l'inauguraziàn d'la birerì nóva ch'i àn avért qué sàtta: a vàgh a vàdder e pò, s'lé un bèl sìt, at i acumpàgn ànca té".

L'andé zà, mó bàvv una bérra e bàvv'n un'ètra al ciapé una gràn bàla! Al turné só e al gé con só muiér:

"St'e v'déss che blàzza d'un sìt! Ai é tótt i tavlén e tótti el scràn nóvi, un bèl bànch par sarvìr da bàvver, ai é l'urchèstra dal vìv e pò, pànsa, ai é infén i césso d'ór!"

"Mó và là, i césso d'ór!"

"At dégg ed sé: ai ò b'vó, mó a sò quàll ch'a dégg!"

"Bàn, a vóii andèr a vàdder!".

La matén-na dàpp la va zà e la c'càrr col padràn, l'ai fà i cumplimént pr'al lochèl e l'ai d'mànda:

"Él vàira ch'avì ànch l'urchèstra e adiritùra i césso d'ór?".

Al ché al padràn as vólta e al dìs: "Di' só, Màrio, ai ò truvè chi é stè ch'l'imbezéll che iersìra l'à caghè int al trumbàn!".

RIME IN PILLOLE (pagina 29)

Filosofia spicciola…:

Chi lavàura và in malàura,
chi n’lavàura tànt i và:
l’é po méii an lavurèr
se in malàura s’à d’andèr!

***

I giorni per andare “a morosa”:

Lonedé i furiùs,
martedì i vìr ambrùs,
mérquel i galànt,
giovedé i marcànt,
vèner i starión,
sàbet i cuntadén,
d’màndga i pió minción!

La Mulinarèla:

Chi t’à fàt ch’i bì pidén?
Am i à fàt la mulinarèla.
Póvra Lisa bèla
nessuno ti sposerà
Mulinarella prilla,
prilla la prilla,
la prilla e mi vol ben.

Chi t’à fàt ch’i bì gambén…
…ch’i bì z’nucén, ecc,

6 gennaio:

L’Epifanì
tótti el fèst l’a li pórta vì,
l’a li sèra int una scàtla
e l’an i avèrra che par Pàsqua,
mó ai vén pò ch’al màt ed Caranvèl
che quaichdónna a li fà fèr.

Prova d’amore:

Érba ed Sant’Ambràus
la brùsa cùmm fà al sàul
la brùsa cùmm fà al làggn
se al mi ‘mbràus am vól bànai à da vanzèr al sàggn.
-
Paolo Canè