ÓNNA IN LÀNGUA FRARÀISA (n. 247)

A ghé ùn ch'al vèdd, in mèz a la campàgna, un umarìn brùtt brùtt e a ghe d'mànda:

- Tì, cùmm't'ciàmat tì?
- E.T.
- At l'ò d'mandà prìma mì!

RIME IN PILLOLE (pagina 60)

Le famose ocarine di Budrio, inventate da Giuseppe Donati nel 1853, tennero il loro primo concerto nel 1863 e in seguito trovarono il maggior numero di suonatotri tra i barbieri. Il brillante poeta Luigi Tedeschi, autore di sonetti spesso non ripetibili, ne iniziò uno cosi:

Gigén, l’ambràus ‘d mì fióla, al fà al barbìr
e, stànd che col só ‘mstìr as ciàpa póch,
al sàn-na l’ucarén-na e tótti él sìr,
con al cunzért, al sbrósscla quàich baióch.
Adès mó ‘sté mèz màt….

e qui s’interrompe il racconto, poiché probabilmente Tedeschi… entrava nel difficile!

***

Il famoso “Foto d’arte” della Montagnola, per anni forografo ufficiale di servette e militari, fu così tratteggiato dal dott. Giovanni Ruffini, nel ruolo di poeta dialettale:

Lei signora? Ah, no? Il bel pupetto?
Ci faccio un splendidissimo ritratto!
Voi militare? Bravo! Vi prometto
ben cinque copie in un minuto esatto.

Lo facciamo formato gabinetto?
“Ah, mé an sò mégga gnìnt: voglio il litratto”
Capito: braccia in croce, su il beretto,
sorriso, guardar qui…eccoci, fatto!

Int l’àqua spórca, dànt’r int un p’gnatén
al paciùga col dìda só e zà,
fén tànt ch’al tìra fóra un ritratén.

“Perfetto!” Al dìs pò ló. Ch’l’èter però
al fà un gróggn e al le stràza in tànt p’zulén:
“S’al mànd a la mì ‘mbràusa…an me vól pió!”

***

Antica ed ovvia saggezza popolare sull’amore:

Zéncv e zéncv dìs,
dìs vólt dìs zànt,
l’amàur al pàsa i guànt,
l’àqua i stivèl:

chi ‘s vól bàn ans vól mèl!

-

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 59)

Venti di guerra e fine di un’epoca

26 febbraio 1915: sul “Punto” appare una parodia dell’Inno dei lavoratori, detto per bocca della statua bronzea del patriota di Piazza 8 agosto:

Su fratelli su compagni,
su marciate alla frontiera:
la gloriosa mia bandiera
io ripongo…só ragàz!
L’é tróp tàmp, bòia d’na tèra
che a durmì là zà d’la grósa:
av sì própi scurdè incósa?

25 ottobre 1919: nasce l’organo dei fasci “Il pugno di ferro”, ma una settimana prima era nato “Lo spillo” che esaltò l‘impresa di Fiume:

O Fiume, o Fiómm, o splàndida zitè
apónt parché a l’Itàlia int làsen v’gnìr,
t’i sàmper pió gradé, desiderè,
t’i sàmp’r in zémma ai nùster prémm pensìr!

It vólen tór la lùs, la libertè,
con él minàzi it vól’n intimidìr
mó té bàt dùr, t’sarè un dé liberè,
bàsta t’ant pìga … e t’làsa sàmper dìr.

(Belle parole, ma oggi Fiume è Rjeka e tale resterà sempre, ahimé!)

(F. Cristofori, Bologna come rideva, 1973)

***

Dai ricordi d’infanzia di mio padre (1920 circa), ecco un frammento detto da un poco raffinato avventore dell’Osteria Cesoia, gestita dai miei nonni:

Gaitanàtt!
Èt fàt la càca int al nàtt?
Cùmm’élà?
Tànndra o dùra?Pózzla?

-

Paolo Canè

CAMPANE

Avevo quattro o cinque anni, quando vivevo sfollato con la famiglia a Castel de’ Britti e la vecchia chiesa, oggi in disuso perché pericolante, aveva un campanile con quattro campane. Ricordo ancora il suono gioioso dei giorni di festa, quando suonavano a stormo o a martello, non so, ma so che noi li chiamavamo “i dóppi”.
I campanari bolognesi, da sempre tra i migliori d’Italia, erano uomini forti e coraggiosi: per manovrare quei mastodonti di bronzo, in piedi, sui tralicci del campanile, ci voleva forza, poiché ognuno aveva una campana che teneva con le mani in bilico, per poi lasciarla andare quando era il momento. Teneva il battaglio (al batóc’) fermo con una mano e nell’altra una corda che serviva per fare tornare lo strumento nella sua posizione iniziale, in attesa del prossimo tocco. Quattro erano le campane dei doppi, di quattro misure diverse, con quattro suoni diversi: oltre alle doti suddette era anche necessario andare in tempo, proprio come per suonare in orchestra! I quattro suoni (che noi bambini chiamavamo “din-da-la-don”) si possono confrontare alle note SOL-RE-MI-DO in rapida successione ed occorreva qualche minuto prima che tale successione diventasse perfetta. A volte la terza campana suonava prima della seconda e il risultato era perciò SOL-MI-RE-DO oppure anche RE-SOL-MI-DO che era bello lo stesso! Il frastuono e le vibrazioni sul campanile erano terribili, per questo a chi ci sente male si dice “campanèr”. I campanari avevano accanto il fiasco del vino e parlavano tassativamente in bolognese; il capo dava gli ordini: “Dàu ed dindén-na e ónna ed dindón” (ricordo ancora queste parole), dove “dindén-na” era la campana piccola e “dindón” quella grande.
Qualche anno dopo, quando ero un po’ più grandicello, il campanaro mi lasciava suonare la campana del mezzogiorno: io, orologio alla mano, non aspettavo altro, qualche secondo prima cominciavo a tirare la corda, finché la campana avviata non cominciava i suoi rintocchi. Che gioia per gli orecchi! Mi attaccavo alla corda che mi faceva alzare da terra di almeno un metro! Il campanaro era un vecchio vizzo e calvo che aveva una gran passione per il “barbera” coltivato nella sua vigna e sapeva suonare qualche motivo con le campane: quando ne aveva voglia, prendeva due catenelle nelle due mani e altre due nei piedi (le catenelle erano fissate ai quattro battagli) e suonava gioiosi motivetti con quelle sole quattro note.Le campane, i campanari e i campanili hanno da sempre avuto significati diversi nel nostro dialetto, come del resto anche nella lingua. “Campanèr” è dunque il sordo; “Stèr in campèna” significa stare all’erta; “Una brótta campèna” è una brutta notizia; “Campanéll” è sia lo sparo verticale del cacciatore che il tiro in alto dato alla palla nel gioco del calcio; “Ascultèr el dàu campèn” significa sentire le due versioni di uno stesso fatto; “Campanén” è una piccola campana, ma anche il campanello della bicicletta e perfino quello, magari elettrico, di casa: Menarini ricorda la filastrocca, riferita al Palazzo degli Strazzaroli, il quale avrebbe “Nóv pórt, nóv f’nèster, nóv f’nistrén, la Madóna col campanén”. Io invece ricordo la mia lieta ed inconsapevole infanzia (c’era la guerra), quando ascoltavo il suono dei “dóppi” e la cantilena che mi sussurrava mia nonna: “Din, Dàn, dón, la campèna di frè Simón…”. Tutti suoni che stanno svanendo nel tempo… come i campanari…come il bel dialetto bolognese.

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Paolo Canè

SOSPESE LE PUBBLICAZIONI

Per cause di forza maggiore le pubblicazioni sono sospese per qualche giorno.

AL TÉMA (n. 246)

A scóla Pirén al scrìv un téma pén ed parulàzi e ed purcarì, che la màsstra ai vén quèsi un azidànt e l'ai dìs:

"D'màn t'è da v'gnìr a scóla acumpagnè da tó mèder!"

Al dé dàpp la màsstra la fà vàdder a la mèder al quadéren e lì sóbbit la dìs:

"Eeeeh, mó sgnàura màsstra, an ié dóbbi che mé a sèva dùvv al pól avàir imparè tótti 'sté buièt!" e, arvólta a só fiól: "E té s't'at azèrd a scrìver ancàura di quì dal gèner, at dàgh tànt ed ch'i smataflón ch'at fàgh d'vintèr la fàza ràssa cumpàgn a la capèla ed tó pèder!"

AL TARTAIÀN 3 (n. 245)

Ón ch'al tartaièva al fà la d'mànda pr'un sìt da guardiàn ed nót int 'na fàbrica.

"Mó cùmm fèl ló se, par esempi, ai é un’emergiànza?"

"Ch-ch'ans s-preócu-cupa: qua-quànd a cànt a-an ta-tartài pió".

Al fó asónt, mó una nót ai scupié un gràn inzàndi in fàbrica. Al curé a telefonèr ai pumpìr e a gli canté:

"La fàbrica la brùsa..." e i pumpìr: "Paraponzi-ponzi-pò!" e i sbaténn zà al teléfon!

LA MÀSCHERA 2 (n. 244)

Int un cìnema ed Frèra, durànt la proieziàn d'un dràma séri, int al silànzi generèl as sént un vérs disùman: "AAAAHHH" e la zànt: "Silénzio, cus'éla ch'la gatèra?". Mó dàpp a un minùd: "AAAAHHH" - "Insàmma, bàsta: màschera fè stèr zétt lulà!"

La màschera l'arìva con la só pélla e la vàdd un umarèl tótt stravachè int la pultràn-na e a gli dìs:

"Cus'éni chi vers? Avì da stèr zétt! Él al mód quàll lé ed stèr a séder? Fèm vàdder al bigliàtt!"

Al le guèrda e la dìs: "E pò quàsst l'é un bigliàtt ed galarì, ch'sa fèv qué in platèa?"

E l'umarèl: "CASCHÈ ZÀ!"

UNO STUDIO AMERICANO

Non capirò mai perché noi siamo così portati a dubitare di ogni cosa che accade nel nostro Paese, mentre siamo altrettanto portati a credere a tutto quanto viene dall’estero. Il “Corriere della Sera”, “La Stampa”, “Repubblica” e gli altri giornali nostrani possono dire ciò che vogliono, ma ci sarà sempre chi avrà dei dubbi. Però se si sente dire che una tal cosa l’ha detta il “Financial Times”, tutti ci crediamo subito, anche se quel giornale sa dell’Italia ciò che noi sappiamo della Gran Bretagna: poco o nulla! Poi ci sono gli “studi delle università” soprattutto americane, ma anche inglesi, francesi ed altre, però raramente italiane, come se gli “studi” li facessero soltanto all’estero e le nostre università fossero capaci solo …di venire occupate e basta! Al contrario a me sembra che molti di questi “studi” siano assolutamente stupidi (quando, ad esempio, si occupano dei problemi psichici dei tacchini), inutili (adatti soltanto ai quiz televisivi e gabellati come “verità”, al solo scopo di trarre in inganno i concorrenti) e molto, molto opinabili (non tutti i Paesi, non tutti i popoli sono uguali, quanto a gusti, reazioni, comportamento e quant’altro)!
A parte ciò, il solito “studio americano” a cura di un certo Michael Krauss, afferma che, attualmente, al Mondo esistono 6.000 lingue. Io non so se si tratti di lingue soltanto o di lingue e dialetti e non so nemmeno “chi” possa stabilire quale sia la sottile linea di demarcazione tra lingua e dialetto e “come” lo possa fare. Tempo fa lessi da qualche parte (forse il risultato di un ennesimo “studio”!) che soltanto in Cina esisterebbero oltre 500 dialetti, perciò, pensando che i cinesi sono circa un sesto della popolazione mondiale, sarebbe lecito pensare (500 x 6= 3.000) che il numero di 6.000 possa essere composto al 50% da lingue e il 50% da dialetti! Secondo un’altra fonte le lingue sarebbero 6.800, 2.000 delle quali però parlate solo …da 1.000 persone (così scrivono, anche se a me sembra una bufala!).
Ad ogni buon conto, comunque sia, Mister Krauss dice che 2.500 di tali idiomi sono in via di sparizione e che spariranno per primi quelli parlati dai soli adulti e non più dai giovani (per i numeri, non ho nulla da dire, ma quest’ultima riflessione avrei potuto farla anch’io, pur senza frequentare l’Università!).
Anche il mio caro, vecchio dialetto bolognese, sempre che faccia parte delle 6.000 (o 6.800) lingue, è sicuramente compreso nelle 2.500 in agonia e comunque è in via di sparizione, anche se non ne facesse parte! E non era necessario lo studio di una Università americana per dirmelo: lo sapevo già!
Come già sapevo che, se i giovani parlano soltanto italiano e se sono indotti a imparare (bene o male) l’inglese e altre lingue, è naturale che non abbiano alcun interesse o necessità di parlare un dialetto che è e resta una lingua di nicchia, in quanto usata sì e no dall’1% degli italiani: circa 600 mila sono infatti gli abitanti della provincia di Bologna, i quali parlano lo stesso dialetto, anche se con sfumature diverse, pur se notevoli.
Il dialetto diventerà materia di studio, come lo è il latino: chi si sognerebbe di parlare latino oggi, se non qualche cardinale per comunicare con un collega straniero?
In fondo, perché i bolognesi hanno sempre parlato dialetto? Perché sapevano solo quello e non erano capaci di parlare una lingua più colta, come l’italiano. Ma, dato che i giovani hanno imparato ormai tutti quella lingua e la usano, che bisogno avrebbero d’imparare e d’usare il dialetto?

-

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 58)

15 giorni dopo, Alberto Massone (Marchese di Cagnara) scrive sullo stesso argomento:

Dichiarazione di voto

Al gèva un manifèst: ”Bulgnìs vudè
(s’a v’lì che tótt incósa vàga drétt)
pr’i nùster galantómen moderè
ch’i s’adànen pr’al bàn sàul di puvrétt”

E in ch’l’ètra patanflèna, lé atachè,
al Parté dl’incuntrèri avèva scrétt:
“Òcio e gàmba, ragàz, babè badè
con ‘st’italiàn d’adès as và a cufétt”

Stàghia dal lè di róss o di turchén?
(a pensèva strà tànta confusiàn)
a chi l’òia a dèr, sàngv ed Caién?

A sté cumpàgna a Amléto un bèl p’zulén,
pò am fé curàg’ e a tóls ‘na dazisiàn
e al dé (‘mazén’t a chi)…a Rusinén!

(…e, anche se non è specificato, credo che Rusinén fosse una ragazza!)

***

Ecco ora un sonetto apparso sullo “Scappellotto” il 16 luglio 1904, che prende in giro, parafrasando Dante, il sindaco Golinelli a cui un giorno scappò detto “io mi pare”:

Alla mia poltrona sindacale

Tanto gentile e onesta ad io mi pare
la mia cara poltrona di velluto
ch’il mio labbro divien, tremando, muto
quando mi voglio su di lei sdraiare.

Ed io ci sto, lasciandomi cullare,
di sindacale potestà vestuto
ed, una volta che ci son seduto,
a nessun costo mi vorria levare.

Perché Ella sola mi sa far beato
e tal m’infonde una dolcezza al core,
che intender non si può, senza provare.

Ma sento, ahimé, che la dovrò lasciare,
sento una voce, voce d’elettore

che va dicendo all’animo: “Trombato”!

-

Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 57)

Il 2 ottobre 1892 irrompe il sanguigno romagnolo Lorenzo Stecchetti(Olindo Guerini) con i suoi toni scanzonati e buffi, fatti dire alla sua Argia Sbolenfi, figlia del “Sgner Pirein” di . Fiacchi e suo altro pseudonimo:

Si descrive un vago desìo

Condannata da l’empio destino
a l’iniquo mestier de la cuoca,
io compongo, vicino alla fuoca,
i miei deboli versi d’amor.

E l’imago d’un giovin divino
m’aparisce a gli sguardi incantati;
sento l’orma de i passi adorati
echeggiarmi nel vergine cor!

Quant’è bello il diletto garzone
cui le grazie fan lauto corteo!
Rassomiglia a Giulietta e Romeo
che la penna del Tasso cantò!

È robusto sì come Sansone,
è più forte di Tirsi ed Orlando,
e, se snuda il durissimo brando,
qual mai donna resister ci può?

Vieni meco, mio energico amico
ch’io ti stringa in un florido amplesso!
Tu sei bello, sei forte, sei desso,
il marito che innanzi mi sta!

Ma chi rompe l’imene pudico,
ma chi turba il mio sogno fremente?
È mio padre* che grida furente:
“La brasàdla la pózza ed strinè!”

* che sarebbe poi il “Sgner Pirein!”

Il 14 giungo 1899, Stecchetti fu condannato a 250 lire di multa. “Le nostre idee, in politica, sono semplici e chiare. Noi non appoggiamo né destri, né sinistri. I destri, se saranno veramente tali, lo dimostreranno e, d’altra parte, non avranno nessun bisogno di noi; in quanto ai sinistri, lasciamoli alle società ferroviarie. Noi dunque, se lo volete sapere, ci appoggiamo al centro…”

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Paolo Canè

LA VÉPPERA (n. 243)

I én a pàss in dù, ón as fàirma a pisèr e una véppera a gli dà un musgót própi in vàtta a l'ucarén-na!

"Aiùto! Dài teléfona al prontosoccórso par d'mandèr cuss'ai ò da fèr".

L'amìgh al teléfona: "I àn détt che bisàggna fèr un taiulén int al musgót e ciucièr, se nà t'mór".

"Alàura?"

"Alàura ai ò póra ch'at tàcca ed murìr!".

AL FRIGORÉFIR (n. 242)

"Sgnàur dutàur, ai ò un probléma: mì maré al cràdd d'èser un frigoréfir, al dórum tótta nót con la bàcca avérta e mé an riès brìsa a durmìr?"

"Parché, rànfel acsé fórt?"

"Brìsa parché al rànfa, mó i riusiréll ló a durmìr con una lusén-na sàmp'r impiè?".

LA SCUMÉSSA (n. 241)

Un gràn dunaról, c'curànd con un prìt ch'i éren amìgh fén da ragazù, al dìs:

"Và là che ànca té t'i andè a lèt con dimóndi paruchièni: scumitàggna? Sa incuntràn ónna ch'ai sàn stè mé a fàgh din e se t'i stè ànca té t'fè don".

Ain pàsa ónna "din" "don" e pò un'ètra "din" "don" e un'ètra ancàura "din" "don".

"Sént, par fèrla cùrta, mé a sàn stè a lèt con tótti, fóra che con mì mèder e mì surèla".

"Don, don".

RIME IN PILLOLE (pagina 56)

Ed ora una lunga filastrocca (che scrivo su quattro colonne!) dell’ing. Pompeo Mattioli (Pumpién l’Emigrè) apparsa su Ehi, ch’al scusa il 27/12/1884 e che Franco Cristofori ritiene essere la più memorabile delle nostre poesie dialettali insieme con “qualche zerudella, alcune narcisate e un pizzico dei sonetti della Sgnàura Catarén-na”. Io però non sarei così severo, poiché da Testoni a Sgarzi e ad altri ancora ho trovato molto di meglio!
AL PRESÈPI
Int ‘na capàna ch é fàta ed càna ai fà la nàna só pr’una scràna un Fanginén, puvrininén tótt rizulén ch’l’é un làt e un vén. Un bà e un’asnén, dù bón b’stiulén puvrininén i stàn avsén supiàndi sàura ch’l’é un bèl fraschén. Un v’ciarlinén ch’à nómm Jusfén ch’fà da papién, puvrininén, al stà lé avsén dal Fanginén dal có manzén, col bastunzén pén ed fiurén. La Maravàiia ch’l’é una v’ciarlén-na puvrininén-na la vén a vàiia con la lumén-na. Una zuvnén-na ch’à nómm Minghén-na ch’à ràtt la f’tén-na, puvrininén-na, pórta una tàiia pén-na d’arvàiia.	Un umarén ed nómm Chichén pórta dal vén int un zuchtén pr’al póver v’cén puvrininén. L’Aduraziàn ch’l’é un bàn cristiàn ch’à nómm Simàn, sàtta al zibàn da stèr in z’nóc’ slónga un ranóc’, quàter panóc’, trì sérr’l e un f’nóc’. E chi à un agnèl e chi un vidèl e chi un purzèl e chi un buchèl e chi à un usèl, chi dal pan spzièl; ónna à un anèl, ónna un grimbèl, ónna à un didèl, ónna un zindèl, ónna un cavzèl. Chi à dal tridèl chi dél fritèl, chi dél furmèl chi dél zighèl, chi dal cavièl, chi dégli ufèl. Tótt pasturén-ni puvrininén-ni, tótt pasturén,	puvrininén, sànza un quatrén, ch’pórten d’la róba pr’al Fanginén. O che burdèl zà pr’él budèl. Là da luntàn sàtta a un maciàn ai é al Durmiàn int un cantàn e ló, puvràn, al s’rà trì sécol, (él n’én bazécol!) ch’al stà in galàn tiràndi dànter, própi dabàn, ch’al pèr al tràn! Ai é i Remàg’ con i sù pàg’ ch’stàn só pr’él spécol quarànta sécol in caparèla asptànd la strèla con la budèla lusànta e bèla: ch’dàpp un lunghéssum pelegrinàg’ strà méll disàg’ pórten un sàg’ di su vilàg’ mégga d’erbàg’ o èter furàg’, mó ‘d maranghén, d’ór ed zechén,	pér’l e rubén, scùd e pavlén e mìz pavlén pr’al Fanginén puvrininén. Ai é i anzlén, i cherubén, i serafén. O, che flagèl, o, che bèl quèl o, ch’caranvèl, tótt bì fangén, sànza brazén, sànza gambén, sànza titén, sànza panzén, sànza culén, sàul con i aglién puvrininén. I àn di piatlén, di panirén, di sachtinén, pén ed zesmén, ‘d margaritén e d’usmarén ed bì fiurén, puvrininén! Ch’tótt a memória cànten la glória!   ***   O, che baldória che bèla stória!

RIME IN PILLOLE (pagina 55)

Ma i versi del rimpianto di Umberto Roversi,marinaio morto giovane in un naufragio, sono più attendibili e sinceri:

Adìo Bulàggna! Adìo a la mì zitè
pén-na ‘d vétta e virtó, pén-na d’al’grì:
adìo bì pórdgh, adìo al mì bèli strè,
adìo Mànt ed San Lócca e Tàrr di Asnì.

Parcósa, mó parcósa im tìrni vì
sànz’un pó ed cumpasiàn, sànza pietè?
Ch’im làsen qué, ch’ai ò la nustalgì:
mé an me piès èter che la mì zitè.

Ah, se Bulàggna fóss un bastimànt,
alàura sé ch’al v’drévv v’luntìra al mèr
e con Bulàggna mé andrévv vì cuntànt !

***

Qualcuno si divertì a fare un’impetosa analisi dei sonetti di Raffaele Bonzi (Nobiz) dell’Ehi, ch’al scusa, con questo irriverente, ma gustosissimo sonetto:

Cminzipièr con “ghignàus d’un milurdén,
spomèti, sòia mé, brótt aranè”,*
dàpp incastrèr con ghèrb un vérs sbagliè
e zarchèr, bàsta ch’sìa, ‘d rimèr in –én.

Par la quartén-na, dàpp un bagnulén
‘d paról che a stèr insàmm i én maraviè,
e pò dù vérs ch’finéss’n in –én e in –è
ed ècco bèli e fàti él dàu quartén.

Él terzén-ni pò is fàn int un mumànt:
as métt insàmm sì vérs con simetrì,
mó in manìra però ch’in déggh’n ignìnt,

mitànd un quàich “ghignàus” ànch int la chiusa
e pò sóbbit mandèri in stampare:
ecco un sunàtt ed Nobiz d’Ehi, ch’al scusa!

-
*aranè= mal in arnese

-

Paolo Canè

INCIÓNNA DISCRIMINAZIÀN (n. 240)

Un umàz al và int un bàr con un leàn al guinzài:

"I servèv qué i maruchén?"

"Mó zért, par nuèter i én tótt prezìs".

"Béne, alàura un cafà par mé e un maruchén pr'al mì leàn".

LA MEDGÉN-NA MÀGICA (n. 239)

Un umàz, ch'l'éra un pó in là coi àn, l'avèva una zérta dificoltè a lèt con só muiér, alàura l'andé dal só farmazésta pr'un cunséii.

"Ai ò preparè una medgén-na ch'la fà própi al só chès: bisàggna però ch'à la tóiia sàul só muiér, mó aténti à dèrien sàul un cuciarén, brìsa de pió, parché l'é dimondi putànta".

L'umàz al và a cà tótt cuntànt, mó l'éra tànta la vóiia ch'àin tulé ànca ló trì cuciarén e etertànt a só muiér! Dàpp a un minud la muiér la dìs:

"Artùro, ai ò una vóiia d'usèl ch'am pèr ed d'vintèr màta!".

"Stà bóna: t'a m'al vén a dìr con mé?".

UNA STÓRIA VÀIRA (n. 238)

Quàssta l'arévv d'èser una stória vàira: al pèr che un zért Napoleàn l'urbén, sunadàur ambulànt ch'l'éra órb, l'arivéss a cà e al truvéss só muiér a lèt con quèich'd'ón.

"Con chi ìt a lèt?"

"Con la Gióllia" la fó l'arspósta.

Mó, int al tastèr col màn, Napoleàn al sinté un pió fàt quèl e al gé: "T'i di Gióllia té, mó s'l'à i bàfi!".

I NÓMMER (n. 237)

Un umarèl, in vìsita à un manicómi, al vàdd un grupàtt ed màt ch'i c'càrren insàmm. Ón al dìs un nómmer e tótt chi èter zà a rédder, un èrter al dìs un nómmer difarànt e vì tótt a rédder, acsé al d'mànda à un infarmìr:

"Parché réddni làur qué?"

"Parché is cànten del barzlàtt, mó, par fèr pió prèst, i àn dè di nómmer à ognón-na".

Alàura à l'umarèl ai vén in mànt ed pruvèr ànca ló e al dìs:

"Trantasì!", mó tótt i màt i stàn zétt.

"Parché in rédden brìsa?" al d'mànda à l'infarmìr.

"Parché quàlla lé i la savèven bèle!".