AL FIÈ VULPÀN (n. 252)

Du spusén in viàz ed nóz in s’éren brisa cunfidè un segrét: lì l’avèva un fiè ch’mazèva al màssch e a ló ai puzèva i pì. A la sìra, d’arpiàt ón da ch’l’èter, lì la magnèva una caramèla e ló al mitèva i calztén fóra da la fnèstra e pò i andèv’n a lèt. Una sìra che li la se scurdé d’la caramèla, la s’vulté da la pèrt ed ló, che sóbbit al gé:

“Dì’ só, èt magnè i mi calztén?”.

Proverbio n. 268

A péss e po’ a vén!
Vengo subito!

Proverbio n. 267

An s’i arvìsa gnànch int al pisèr.
Non gli somiglia affatto.

Proverbio n. 266

Mé at péss int al cùl!
Io nemmeno ti dò retta!

Proverbio n. 265

L’à una làngua acsé lónga ch’la spazarévv tótt i cagadùr di frè!

Dicesi di persona molto linguacciuta.

Proverbio n. 264

L’é tànte grécc’che al se spàza al cùl con un coriàndel.

Indice di grande parsimonia.

Proverbio n. 263

L’é tànte grécc’ che s’ti piànt un dìd só p’r al cùl, ai avànza dànter l’óngia!

Si dice di persona estremamente avara!

VINO

Fin dai tempi di Noè, il vino rappresenta una delle poche gioie della vita, soprattutto della vita di una volta, quando le gioie erano ben poche; anche oggi c’è chi beve, uomini e, di recente, parecchie donne, ma è tutta gente infelice che ha qualcosa da dimenticare: è un male della società, ma è sempre meglio della droga, anche se l’alcolismo non fa meno vittime. Tuttavia oggi si beve di meno ed è raro incontrare ubriachi per strada, ciò che una volta capitava spesso: più di un anziano io stesso, da ragazzo, ho riaccompagnato a casa! Anche per i bolognesi il vino è stato importante, perciò il vocabolario relativo è di una ricchezza estrema, ma lo stiamo tutti lentamente dimenticando, proprio per il diminuire del fenomeno e per la sparizione delle osterie, quelle “vere” dove si beveva solo vino. Tralascio tutta la terminologia inerente alle pratiche della lavorazione dell’uva e del vino, come anche tutti i proverbi…a base di vino e voglio parlare dei vari termini che ne indicano i diversi tipi:

vén: il primo vino e poi, a seconda delle successive immissioni d’acqua, mèz vén, tarzanèl, sburgióll (o sbargióll) e marlén (vedi Menarini “Bolognese invece,1964”), vén bàn, quello schietto e vén cén, il vinello e poi seguono le diverse denominazioni: vén bastunè (adulterato), vén batzè (annacquato), vén ch’fìla (oleoso), vén ch’l’à al stupài o ch’al sà ‘d tàp (che sa di sughero), vèn ch’l’à al spónt o vén fórt (vino acido), vén dùr (brusco), vén grós (ad alta gradazione), vén nóv (vino nuovo, ottimo con le castagne!), vén alzìr (leggero), vén dàulz (dolce), vén cónz (lavorato), vén da màssa (ottimo e dolce, poiché i preti se la trattano bene!). Bella è anche la metafora: al sùgh d’la bàtt (succo di botte). Da non dimenticare il vén brulé.

Quanto alla denominazione del bicchiere di vino, i bolognesi si sono esibiti in una serie di termini buffi che dimostrano la felicità di chi ne ordinava uno al banco. Ricordo gli anziani che si facevano servire il bicchiere colmo fino all’orlo (tanto che andava di fuori), poi, con la mano tremante,l’avvicinavano cautamente alla bocca, già pronta a dare il primo “succhiotto”, quindi se lo bevevano, gustandolo lentamente!

A parte i normali bichìr, bichirén o bichirót, la più bella definizione è certamente zétt e chiét (zitto e chieto!) riportata anche dal Menarini! Questo termine non è da confondere con il “sottovoce” che era il bicchierino di grappa, ma anche in fatto di liquori la nomenclatura era fantasiosa (garpén, prugnén, cicàtt, grós e rómm, grós e pardézz, grós e fil d’fèr, ecc.). Quest’ultima voce si collega forse al sardo “filu ferru”, l’acquavite nascosta per evitare le tasse. Ma, tornando al bicchier di vino, vi erano almeno altri due termini gergali: al scalfàtt, nominato dal giovane Menarini nei suoi “Gerghi Bolognesi” del 1942, quando ancora scriveva “skalfàtt” (un termine caro ai tombaroli del dialetto!) e un altro, peraltro ignorato da tutti i miei libri e i dizionari: al ricióto! Un termine, come sempre, ricordato da mio padre, i cui genitori furono gestori dell’osteria e trattoria “La Cesoia” (la C’sùra). Egli fa tuttavia una differenza tra scalfàtt, che era più abbondante, vale a dire circa un quartino, e ricióto, che era in quantità minore, praticamente il “goccetto”. Ricordo infine i fantasiosi modi di definire l’ubriaco: imbariègh dùr, in ciócca, in sémmia, in bàla, in ciarén-na, in cimbalis, in màchina, parté, sbrànz, alìgher, só ed gìr, ecc., fino al buffo schicchiruti e all’impareggiabile instiatinè (Menarini, Bolognese invece)!

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Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 62)

Stà fórta, o vìtta mia, e non tremare:
ai n’ò vésst di àlber sécch a verdeggiare
ai n’ò vésst verdeggiare só int la zémma:
l’amàur al turnarà dùvv l’éra prémma.

***

In mezzo al mar ci sta un camin che fuma,
bella non dimandar che cosa sia,
bella non dimandar che cosa sia:
l’é il bene del tuo amor che si consuma!

***

Se fossi mè il padron della galéra,
tutte le donne le vorrei impiccare,
ma una sola per me vorei tegnìre:
só la gradèla la vorrei rostìre!

***

Muntanarén che vien da la muntàgna,
se t’vù una dóna vàt’la a guadagnèr:
vattela a guadagnare ai tuoi paesi
e làsa stèr le donne bolognesi!

***

Infine altri due simili (ma non identici) alle romanelle medicinesi, viste in precedenza:

In mèz al mèr i àn méss un spén prugnolo
e lassó in zémma cànta l’usignolo,
al cànta al màis ed Mèrz e al màis d’Avréll:
quànd a s’é inamurè ‘s guànta imbezéll!

***

Se al zìl al piuvéss zà di macarón
e la tèra fóss tótta infurmaiè
e tótti él màssch i fóssen tànt capón,
che bèl magnèr al s’révv i macarón!

***

Una strofa di Carlo Musi che descrive, con poche parole, la misera vita di una volta:

Una stànzia int al granèr
sànza fùga e sànza stièr,
a tór l’àqua as và in cantén-na,
ai amànca ànch la latrén-na:
as tén fèr incósa in cà!

(M.Bianconi, Bologna minore negli aspetti di ieri, 1969-opera postuma)

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Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 61)

Ecco ora alcuni “stornelli” italo-bolognesi,genere letterario di schietta fonte popolare:

Cardèvi, per avermi dè un anello
di esser il padron della mia vita!
Mó mé di anì ai n’ò una scàtla pén-na
e di quaión pèr tù, una zinquantén-na!

***

Te sò, te sò che te non sai cantare:
t’um pèr un asnén che vuol rangiare.
Te sò, te sò che te non le sai le cante:
t’um pèr un asnén ch’bàta le zampe.

***

Giovinutén da quel cappello nero,
i bordigoni i t’àn magnè l’orélo!
I t’àn magnè l’orélo e la bordùra:
Dio dal zìl, che brótta creatùra.

***

Il mio amore al si chiama Lorenzo,
l’à ben al naso lungo, mó n’i apénso
e, quànd ai sarà v’gnó al tàmp d’la m’lunèra,
a nasaràn i m’lón da stèr int l’èra.

***

Tutte le stelle in ciel fosser scrivanti,
tótta l’àqua dal mèr la fóss incióster,
tótta la chèrta che la fóss un foglio
per scriver tutto il bene che ti voglio.

***

In mèz al mèr i àn méss una funtèna,
chi beve di quell’acqua s’innamora
e mé, ch’ai n’ò bevuto una scudèla,
mi sono innamorato d’la pió bèla.

***

Voi benedire l’acqua del canale,
in quello che si lava la mì ‘mbràusa.
Sìra e matén-na la si va a lavare,
voi benedire l’acqua del canale.

***

Am sàn inamurè ‘d’na ragazóla
ch’la pórta i curaién sàtta la gàula,
la pórta i curaién sàtta la gàula

e l’à dù bì ùc’ nìgher ch’inamàuren.

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Paolo Canè

NOMI BOLOGNESI

In un capitolo precedente ho parlato dei “Cognomi Bolognesi”, elencandone alcuni tra i più diffusi, con la loro brava “traduzione” in dialetto (quando esiste). Ora farò la stessa cosa per i nomi di battesimo, che dividerò in gruppi. Ma prima due premesse:

1) ne prenderò in considerazione solo un centinaio tra i più diffusi

2) la “traduzione” o “dialettizzazione” dei nomi è pratica antica e ormai superata.

Oggi, infatti, anche tra chi parla dialetto, si tende a chiamare la gente col loro nome italiano: non si dice quasi più “ai ò vésst Martén” ma “ai ò vésst Martino” e ciò evidentemente per l’influenza della lingua sul dialetto, che ha mandato in pensione le vecchie forme dialettali dei nomi, prima ancora che… il dialetto stesso!Nel seguente primo gruppo elencherò i nomi, i quali avrebbero il corrispondente in dialetto, ma solo pochi sono ancora comunemente usati e altri sono ormai incomprensibili ai più, perciò usarli rappresenterebbe un’inutile forzatura. Molti di tutti questi nomi hanno anche la loro versione femminile, con le stesse regole.

Adriano Adriàn

Agnese Agnàisa

Bertoldo Bartóld

Bruno Brón (che, tra l’altro, è bruttissimo!)

Camillo Caméll

Caterina Catarèn-na

Cesare Zàiser (vicino al latino e al tedesco, più che al toscano)

Cristiano Cristiàn (che però ricorda troppo l’espressione “che brótt cristàn!”)

Duilio Duélli

Emilio Emélli

Enrico Andrìcco *

Fabrizio Fabrézzi

Federico Fedrìgh

Felice Felìz (vedi dopo anche Flìs)

Gaetano Gaitàn

Giulio Giólli (raro e brutto: Zólli)

Giuseppe Ióffa o Pepìno (vedi dopo anche Iusèf)

Icilio Izélli (nome abbastanza frequente a Bologna)

Lorenzo Lurànz

Margherita Margarétta (antico: Ghìta e Ghitón, della famosa omonima osteria)

Maria Marì (e vari diminutivi: Mariulén, Marióla, ecc.)

Martino Martén

Maurizio Maurézzi

Michele Michél (ma usato, più che per Michele, per Sanmichél= trasloco)

Ottavio Utèvi

Paolo Pèvel (e il diminutivo Pavlén, ma il Santo è quasi sempre Paolo!)

Primo Prìmmo (con la sua brava doppia “m”!)

Sebastiano Sebastiàn

Severino Severén

Simone Simàn (anche per “gatto” e la Simàn-na era la sorella maggiore, zitella!)

Tiziano Tiziàn

Ulisse Uléss

Vincenzo Vizànz

Virgilio Virgélli

Vittorio Vitóri

* Ormai quasi nessuno dice più “Andrìcco” a chi sia chiama Enrico e “al sgnàur Andrìcco” significava anche “ano” o “sedere”, ma non saprei dire se ciò vale per tutti i bolognesi o soltanto per un quartiere o per qualche altra cerchia ristretta di persone!

Del secondo gruppo fanno parte quei nomi che hanno la forma bolognese solo nel diminutivo, compresi Agostino, Arduino e Severino (elencato sopra) che sono già nati in forma diminutiva.

Adele Adelén-na

Agostino Agustén

Anna Nóccia (sempre più raro)

Aduino Arduén

Carlo Carlén (come l’antica moneta, l’omonima via e il giornale)

Davide Davidén (sempre più raro)

Fausto Faustén

Franco Franchén

Giorgio Giurgén

Giovanni Z’vanén o Zanàtt

Raffaele Raf’lén

Rosa Rusén-na

Sante Santén (buffo, detto d’un cesto: “s’al tén al tén, s’an tén l’à al cùl ràtt”)

Stefano Stuanén (sempre più raro e forse più romagnolo che bolognese)

Ugo Ugarén (sempre più raro)

Il terzo gruppo comprende quei nomi i quali, nella loro forma completa, vengono detti in italiano, ma in dialetto hanno un aferetico, cioè una forma contratta.

Adelmo Délmo

Alfredo Frédo

Augusto Gùsto

Alberto Bérto

Amedeo Medèo

Edmondo Móndo

Eligio Lìggio (con la sua brava doppia “g”!)

Egisto Gìsto

Elisa Lìsa

Ferdinando Nàndo

Francesco Checco (e di diminutivi Chichén, Chicàn, ecc.)

In questo gruppo metto altri nomi che hanno sia l’aferetico che il diminutivo:

Adolfo Dólfo e Dulfén

Alessandro Sàndro e Sandrén

Antonio Tóni e Tugnén (che significa anche “tedesco”!)

Luigi Gìg’ e Gigén (e diverse varianti: Gigiulén, Gigiàtt, Luigén, ecc.)*

Teresa Tìsa o Tìta o Tisén (tutti molto obsoleti)

*Luigén era chiamato anche il vermiciattolo che albergava nelle mele, quello che in dialetto pioemontese si chiama “Giuanìn”!

Il quarto gruppo comprende alcuni nomi che hanno un doppio significato:

Angelo ha solo il diminutivo Anz’lén, ma l’angelo è ànzel

Benedetto l’aggettivo benedetto è bandàtt o bendàtt, ma il nome non credo!

Leone l’animale è leàn, ma il nome non ha traduzione, se non…forzata.

Marina l’arma è la marén-na, per il nome idem come sopra

Natale ha solo il diminutivo Nadalén, ma la Festa è Nadèl

Regina la sovrana è regén-na, ma il nome dovrebbe restare invariato

Vera l’anello è vargàtta, l’aggettivo è vàira, ma il nome resta invariato*

* un gioco di parole, che ho inventato su due piedi, ad ulteriore dimostrazione della varietà del dialetto rispetto alla lingua, potrebbe essere la frase (un po’ bislacca) che in italiano fa “la vera Vera ha infilato la vera”, ma in dialetto “la vàira Véra l’à insfilzè la vargatta”, cioè l’autentica (sposa) di nome Vera ha infilato la fede!

Il quinto ed ultimo gruppo è…dimostrativo! Qui si dimostra come in passato, quando il popolo parlava italiano poco o per niente, ogni nome ha evidentemente avuto la traduzione in dialetto. Infatti si tratta di una lista di nomi (alcuni di essi molto rari o improbabili per i bambini di oggi!) che non si traducono più in dialetto, ma sono rimasti per indicare chiese, strade, paesi, ospedali, figure del presepe, ecc. Del resto è normale che nei nomi delle città, dei paesi e nei cognomi, resti la forma antica ad onta dei cambiamenti della lingua. Sono tutti nomi di Santi:

Bartolomeo San Bartalmì

Basilio San Basélli

Biagio San Bièsi (festa a Castel de’ Britti il 3 febbraio)

Cristoforo San Cristófer

Damiano San Damiàn

Domenico San D’màndgh (la chiesa, ma il nome resta invariato)

Donato San Dunè

Donino San Dunén

Egidio Sant’Egìdi

Felice San Flìs (la via omonima ha l’antica forma dell’attuale Felìz)

Francesco San Franzàssch

Giacomo San Iàcum *

Giorgio San Zórz (il paese di S. Giorgio di Piano)

Giovanni San Z’vàn (il paese di S. Govanni in Persiceto)

Giuseppe San Iusèf (la statuina del Presepe)

Isaia Sant’Isì

Leonardo San Leonèrd

Luca San Lócca (nessuno chiamerebbe così i tanti Luca di Bologna)

Mamolo San Màmel (nome che deriva da San Mamiano)

Marco San Mèrch (l’Evangelista)

Matteo San Matì (vale anche per Mattia)

Orsola Sant’Àursla (l’ospedale)

Petronio San P’tróni**

Pietro San Pìr (vale anche per Piero)

Ruffillo San Rafèl (forse un tempo valeva anche per Raffaele)

Rocco San Róch

Stefano San Stéven (vedi sopra tra i diminutivi)

Vitale San Vidèl

* Iàcum o, come dicono altri, Iàcub (per influenza di Iacopo o Giacobbe), ricorda il famoso Borgo omonimo, il nome della località Croce del Biacco (la scritta “B.Iaco” significa Beato Iacob) e una cosa che sanno quasi tutti i bolognesi, cioè “al bùs d’la iàcma”, il punto da dove si preannuncia il bel tempo, che sarebbe, secondo alcuni, in direzione del Santuario spagnolo di Santiago (San Giacomo) de Compostella!

** Secondo il De Felice, il nome Petronio avrebbe in Italia solo 300 occorrenze e soltanto 100 di esse sarebbero in Emilia-Romagna. Ho sempre ritenuto strano che il nome del nostro Patrono sia stato imposto a così pochi nati: non sarà bellissimo (sempre meno brutto di altri), ma credo che il motivo sia… che non è di moda!

E’ ovvio che il centinaio di nomi che ho preso in esame danno soltanto un’idea dei tanti nomi di battesimo esistenti. Alcuni sono sempre stati comuni e diffusi a Bologna come, ad esempio, Dante, Cesira, Dino, ecc., ma sono quasi tutti nomi che vengono pronunciati in italiano, poiché non esiste il corrispondente dialettale.Quanto ai nomi dati ai bambini, da queste parti, ma soprattutto in Romagna e nel ferrarese, c’è materiale per scrivere un libro. E sarebbe un libro comico, poiché alcuni sono veramente inconsueti e buffi. Molti genitori si sono ispirati alle loro passioni musicali (Aida, Radames), politiche (Lenin, Benito, Irredento, Italia) e altri ancora…chissà dove sono andati a pescarli (Vanes, Cafiero, Sonnino, Taide,ecc.).Certo che, prima di dare il nome ad un figlio, bisognerebbe pensare che lui se lo deve portare per tutta la vita (a meno ché non ricorra ad un diminutivo) ed anche che potrebbe avere gusti e idee opposti a quelli dei genitori. C’è chi impone un nome inconsueto, semplicemente perché gli piace o perché vuole “coprire” (crùver) quello del nonno, ma in tutti i casi si dovrebbe fare attenzione anche al cognome, un esempio per tutti che riguarda sia un calciatore che un dialettologo: non si può dare un nome, pur bello, come Francesco a chi si chiama di cognome Coco, poiché dopo averlo sentito pronunciare, qualcuno potrebbe anche aspettarsi… un uovo!

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Paolo Canè

LA MUIÉR BIÀNNDA (n. 251)

Int al curidùr d'un supermarchè du ómen i arìven ed vulè da dàu direziàn difarànti, i s'inzócchen e i càschen par tèra:

"Mó ch's'avèvel ló da córrer acsé fórt?"

"Ói, a zarchèva mì muiér parché la curìra la stà par partìr. E ló?"

"Fatalitè ànca mé ai ò pérs mì muiér, mó ch'al dégga só, cùmm'éla só muiér?"

"L'é èlta biànnda, con dàu bèli tàtt: la s'arvìsa a Valéria Marìni, e la só?"

"Lasàn pérder: ai aiùt a zarchèr la só!".

AL FRÀB (n. 250)

Un rapresentànt, dimóndi gelàus, ch'l'avèva da fèr un viàz lóngh, al và dàntr'a la butàiga d'un fràb par fères fèr una zintùra ed castitè par só muiér.

"An i é inción probléma" a gli dìs al fràb e is métten d'acórd in vàtta al prézi e a la cunsàggna.

"Quànd l'é prónti" al spiéga al rapresentànt "Am l'aréssi da purtèr a cà mì, in via Marcóni al nómmer 56, prémm piàn".

Alàura al fràb a gli d'mànda:

"Él fórsi al prémm óss a dèstra, dùvv'ai stà ch'la bèla sgnàura èlta e mòra?"

"Sé, l'é mi muiér".

"Alàura, sàmper par ch'al prézi, ai fàgh ànch una bèla musaróla grètis!".

AL RIMÉDI (n. 249)

- Al sèt che Màrio l'à truvè só muiér tótta nùda insàmm a un'èter in vàtta a la tumèna?

- Alàura cùs'èl fàt? S'él incazè? I èl picè tótt dù?

- Nà, l'à vindó la tumèna!

AL STRALANCHÈ (n. 248)

Ai é ón ch'l'incàntra par strè un stralanchè, cioè ón ed ch'i zùp ch'i sdàndlen da una pèrt e da ch'l'ètra e a gli d'mànda:

"Ch'al scùsa, ló ch'al và tótt al dé in zà e in là, an sa mégga par chès s'ai é un apartamànt d'afitèr?"

ÓNNA IN LÀNGUA FRARÀISA (n. 247)

A ghé ùn ch'al vèdd, in mèz a la campàgna, un umarìn brùtt brùtt e a ghe d'mànda:

- Tì, cùmm't'ciàmat tì?
- E.T.
- At l'ò d'mandà prìma mì!

RIME IN PILLOLE (pagina 60)

Le famose ocarine di Budrio, inventate da Giuseppe Donati nel 1853, tennero il loro primo concerto nel 1863 e in seguito trovarono il maggior numero di suonatotri tra i barbieri. Il brillante poeta Luigi Tedeschi, autore di sonetti spesso non ripetibili, ne iniziò uno cosi:

Gigén, l’ambràus ‘d mì fióla, al fà al barbìr
e, stànd che col só ‘mstìr as ciàpa póch,
al sàn-na l’ucarén-na e tótti él sìr,
con al cunzért, al sbrósscla quàich baióch.
Adès mó ‘sté mèz màt….

e qui s’interrompe il racconto, poiché probabilmente Tedeschi… entrava nel difficile!

***

Il famoso “Foto d’arte” della Montagnola, per anni forografo ufficiale di servette e militari, fu così tratteggiato dal dott. Giovanni Ruffini, nel ruolo di poeta dialettale:

Lei signora? Ah, no? Il bel pupetto?
Ci faccio un splendidissimo ritratto!
Voi militare? Bravo! Vi prometto
ben cinque copie in un minuto esatto.

Lo facciamo formato gabinetto?
“Ah, mé an sò mégga gnìnt: voglio il litratto”
Capito: braccia in croce, su il beretto,
sorriso, guardar qui…eccoci, fatto!

Int l’àqua spórca, dànt’r int un p’gnatén
al paciùga col dìda só e zà,
fén tànt ch’al tìra fóra un ritratén.

“Perfetto!” Al dìs pò ló. Ch’l’èter però
al fà un gróggn e al le stràza in tànt p’zulén:
“S’al mànd a la mì ‘mbràusa…an me vól pió!”

***

Antica ed ovvia saggezza popolare sull’amore:

Zéncv e zéncv dìs,
dìs vólt dìs zànt,
l’amàur al pàsa i guànt,
l’àqua i stivèl:

chi ‘s vól bàn ans vól mèl!

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Paolo Canè

RIME IN PILLOLE (pagina 59)

Venti di guerra e fine di un’epoca

26 febbraio 1915: sul “Punto” appare una parodia dell’Inno dei lavoratori, detto per bocca della statua bronzea del patriota di Piazza 8 agosto:

Su fratelli su compagni,
su marciate alla frontiera:
la gloriosa mia bandiera
io ripongo…só ragàz!
L’é tróp tàmp, bòia d’na tèra
che a durmì là zà d’la grósa:
av sì própi scurdè incósa?

25 ottobre 1919: nasce l’organo dei fasci “Il pugno di ferro”, ma una settimana prima era nato “Lo spillo” che esaltò l‘impresa di Fiume:

O Fiume, o Fiómm, o splàndida zitè
apónt parché a l’Itàlia int làsen v’gnìr,
t’i sàmper pió gradé, desiderè,
t’i sàmp’r in zémma ai nùster prémm pensìr!

It vólen tór la lùs, la libertè,
con él minàzi it vól’n intimidìr
mó té bàt dùr, t’sarè un dé liberè,
bàsta t’ant pìga … e t’làsa sàmper dìr.

(Belle parole, ma oggi Fiume è Rjeka e tale resterà sempre, ahimé!)

(F. Cristofori, Bologna come rideva, 1973)

***

Dai ricordi d’infanzia di mio padre (1920 circa), ecco un frammento detto da un poco raffinato avventore dell’Osteria Cesoia, gestita dai miei nonni:

Gaitanàtt!
Èt fàt la càca int al nàtt?
Cùmm’élà?
Tànndra o dùra?Pózzla?

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Paolo Canè

CAMPANE

Avevo quattro o cinque anni, quando vivevo sfollato con la famiglia a Castel de’ Britti e la vecchia chiesa, oggi in disuso perché pericolante, aveva un campanile con quattro campane. Ricordo ancora il suono gioioso dei giorni di festa, quando suonavano a stormo o a martello, non so, ma so che noi li chiamavamo “i dóppi”.
I campanari bolognesi, da sempre tra i migliori d’Italia, erano uomini forti e coraggiosi: per manovrare quei mastodonti di bronzo, in piedi, sui tralicci del campanile, ci voleva forza, poiché ognuno aveva una campana che teneva con le mani in bilico, per poi lasciarla andare quando era il momento. Teneva il battaglio (al batóc’) fermo con una mano e nell’altra una corda che serviva per fare tornare lo strumento nella sua posizione iniziale, in attesa del prossimo tocco. Quattro erano le campane dei doppi, di quattro misure diverse, con quattro suoni diversi: oltre alle doti suddette era anche necessario andare in tempo, proprio come per suonare in orchestra! I quattro suoni (che noi bambini chiamavamo “din-da-la-don”) si possono confrontare alle note SOL-RE-MI-DO in rapida successione ed occorreva qualche minuto prima che tale successione diventasse perfetta. A volte la terza campana suonava prima della seconda e il risultato era perciò SOL-MI-RE-DO oppure anche RE-SOL-MI-DO che era bello lo stesso! Il frastuono e le vibrazioni sul campanile erano terribili, per questo a chi ci sente male si dice “campanèr”. I campanari avevano accanto il fiasco del vino e parlavano tassativamente in bolognese; il capo dava gli ordini: “Dàu ed dindén-na e ónna ed dindón” (ricordo ancora queste parole), dove “dindén-na” era la campana piccola e “dindón” quella grande.
Qualche anno dopo, quando ero un po’ più grandicello, il campanaro mi lasciava suonare la campana del mezzogiorno: io, orologio alla mano, non aspettavo altro, qualche secondo prima cominciavo a tirare la corda, finché la campana avviata non cominciava i suoi rintocchi. Che gioia per gli orecchi! Mi attaccavo alla corda che mi faceva alzare da terra di almeno un metro! Il campanaro era un vecchio vizzo e calvo che aveva una gran passione per il “barbera” coltivato nella sua vigna e sapeva suonare qualche motivo con le campane: quando ne aveva voglia, prendeva due catenelle nelle due mani e altre due nei piedi (le catenelle erano fissate ai quattro battagli) e suonava gioiosi motivetti con quelle sole quattro note.Le campane, i campanari e i campanili hanno da sempre avuto significati diversi nel nostro dialetto, come del resto anche nella lingua. “Campanèr” è dunque il sordo; “Stèr in campèna” significa stare all’erta; “Una brótta campèna” è una brutta notizia; “Campanéll” è sia lo sparo verticale del cacciatore che il tiro in alto dato alla palla nel gioco del calcio; “Ascultèr el dàu campèn” significa sentire le due versioni di uno stesso fatto; “Campanén” è una piccola campana, ma anche il campanello della bicicletta e perfino quello, magari elettrico, di casa: Menarini ricorda la filastrocca, riferita al Palazzo degli Strazzaroli, il quale avrebbe “Nóv pórt, nóv f’nèster, nóv f’nistrén, la Madóna col campanén”. Io invece ricordo la mia lieta ed inconsapevole infanzia (c’era la guerra), quando ascoltavo il suono dei “dóppi” e la cantilena che mi sussurrava mia nonna: “Din, Dàn, dón, la campèna di frè Simón…”. Tutti suoni che stanno svanendo nel tempo… come i campanari…come il bel dialetto bolognese.

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Paolo Canè

SOSPESE LE PUBBLICAZIONI

Per cause di forza maggiore le pubblicazioni sono sospese per qualche giorno.