martedì 30 dicembre 2008
RIME IN PILLOLE (pagina 49)
“Cùmm vèla stamatén-na? “Cùmm Dio vól!”
“A sì lé con al gróggn, tótt zétt zétt!”
“Io penso ch’a sàn qué strà di puvrétt
e piango cómm s’a fóss un ragazól.
Piuttosto che finire i dì nel duol
io, che fui uom di lettere, ch’l’à scrétt
dei drammi, dei romanzi, di sunétt,
al n’éra méii ch’a féss al strazaról?”
“L’é inóttil che vó av fèvi di rimpróver:
avèvi da pensèr in zoventó
che i letterè, purtróp, vàn al ricóver.
Lasè ch’a bràntla mé, chèro al mì òmen,
ch’ai ò fàt una fótta pìz che vó
par finìr qué!” “Che cosa?” “Al galantòmen!”
L’indovinello del treppiede (graticola?), del pollo e…del gatto:
A tóls trì pì,
ai mité só dù pì,
arivé quàter pì,
al purté vì dù pì
e a vanzé con trì pì!
Canto popolare di Monteveglio:
Il cavalier Milano voleva tór muiér,
voleva tór l’inglàisa, figlia d’un cavalier.
La sera la domanda e al dè al la v’lé spusèr:
appena lei fu sposa, vì al la vóls purtèr.
Fecero trenta miglia, nessun dei due fiatò,
ne fecero altre trenta, l’inglesa sospirò.
“Cosa sospiri, inglesa, cosa sospiri ohibò?”
“Sospiro padre e madre, mai più li rivedrò!”
“Rimira quel palazzo, sappilo ben mirar,
a trentasei ragazze la tèsta ai ò taiè!”
“Imprestami la tua spada” “Che cosa ne vuoi far?”
“Voglio tagliar la frasca da dèr al mì cavàl”
Appena avuto spada, nel cuor gliela piantò
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Argomento: Rime in pillole
RIME IN PILLOLE (pagina 48)
Bulàggna bèla ai pì d’l’Apenén
piantè e fàta a fàurma d’una bèrca,
bèla ed fàbrich, famàusa ed zitadén
ch’par vàddarla l’indiàn fén al mèr vèrca;
e chi a pì, chi a cavàl ‘s métt in camén
ed maravàiia ognón él zéii inèrca,
al và só al mànt, l’adócia al piàn e al dìs:
“St’ bèl pàais l’é un terèster Paradìs!”
Quando si parlava di cambiare nome alla statua di San Petronio, il Santo si lamentava così col vicino Gigante (temendo di diventare un certo Sacchetti, allora assessore) :
A mé, purtróp, tótt zàirch’n ed fèr dal mèl
e v’lìv savàir cùmm andarò a finìr?
Ch’im cavaràn la méttria e ànch al pivièl,
im mitaràn int la fàza dàu basàtt
e, pr’unurèr chi fé tànt lavurìr,
i v’ràn ch’a d’vànta l’asesàur Sacàtt!
(A. Testoni, “Bologna che scompare” 1850-1880)
Questo sonetto, a firma “l’umarén dal pàvver” non c’entrerebbe nulla con questa raccolta che NON è di poesie, ma è tanto bello (e tanto giusto!) che lo riporto:
Sgnàur Giólli, mó al n’à póra ed stèr acsé
con sàul la cumpagnì d’un gàt suriàn,
ch’an i pól dèr sicùr sodisfaziàn
cómm ‘na sarvóta ch’téggna un póch pulé
e ai fàga un piàt ed m’nèstra pr’al mezdé?
‘Na ragazóta ch’s pósa tór a màn,
ch’sèva lavèr t’vaiù e sugamàn,
dèr quàich puntén dùvv’i é quèl ed scusé?
E pò as sà: una malatì o ànch un bisàggn
ch’al pósa capitèr, ed dé o ed nót,
l’é sóbbit lé d’aiùt e ‘d bàn sustàggn!
Ch’am dàga mànt a mé e pò la nót
(che l’ómen, tótt i sàn, ch’n’é brìsa ed làggn!)
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Argomento: Rime in pillole
RIME IN PILLOLE (pagina 47)
Ón, dù e trì,
al balàn an và pió vì,
al và vì ‘stà premavàira
quànd i tìren só la tàila.
Tàila da l’óli
d’andèr in purgatóri,
tàila da zìl
d’andèr in paradìs.
Questo è il finale della favola della matrigna:
Mi madràggna, ràggna, ràggna
l’am mandé a fèr d’la làggna
làggna, làggna a cuié
la caldèra la buié,
mi surlén-na blén-na, blén-na
l’am purté una panirén-na,
mì papà luvàn, luvàn
am magné tótt int un b’càn.
Questa viene da Pianaccio:
Din dàn dindèla
A s’é maridè Brighèla
E l’à tólt una vecchietta
Era tutta rampinosa
E doman farem la sposa.
(dal “Lunèri bulgnàis”, 1990)
Le ragazze bolognesi innamorate d’un tempo, interrogavano così la margherita:
Al m’invól e s’an m’in vól,
al m’àma e s’al m’à int al cór,
póch, purassè, acsé acsé, am minciàn-na.
…e la speranza o la delusione stavano nella frase dell’ultimo petalo!
Ancora una ninna-nanna:
Din, dàn, dón
di pinén ai n’avàn ón:
s’ai n’avéssen dù o trì
o Dio Sgnàur che sinfunì!
(da "I calendari d'Italia", 1996)
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 15:33:00 0 commenti
Argomento: Rime in pillole
martedì 23 dicembre 2008
LA GAZÀUSA (n. 227)
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 18:00:00 0 commenti
Argomento: Barzlatt
AL MUTÌV (n. 226)
"Pirén, cus'éni tótt chi sgranfgnùt t'è int la pànza?"
"A n'é gnìnta, màma".
"Cómm a n'é gnìnta, cuss’èt fàt?"
"At déggh ch'a n'é gnìnta…"
"Dài sméttla, a vóii savàir cùs t'è fàt".
"O insàmma, al gàt él al mì sé o nà?"
"Zért ch'l'é al tó".
"Alàura mé ai càz int al cùl fén ch'am pèr!".
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 17:59:00 0 commenti
Argomento: Barzlatt
LA BALÀNZA MÀGICA (n. 225)
Al vànza ed stócch, mó al cunténnua à'n cràddri brìsa: al và int al césso, as métt un pèr d'ucèl, un capèl e as chèva la giàca e pò al tàurna. Al métt i sóld e la balànza:
Brìsa ancàura cunvént, al và fóra e as càmpra un mócc' ed róba da dóna: bùrsa, parócca, trócch, ecétera, la và int al césso e, dàpp a mezàura ed preparatìv, al tàurna in vàtta a la balànza, al métt i sóld e li la fà:
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 17:56:00 0 commenti
Argomento: Barzlatt
AL CANUNÌR (n. 224)
"Capitàni, capitàni, an avàn pió cùlp!".
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 17:53:00 0 commenti
Argomento: Barzlatt
AL LIMUNÉR (n. 223)
"Bàn, ch'sa fèt? Vàndet di limón?"
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 17:51:00 0 commenti
Argomento: Barzlatt
LA FÒIA TONDA di Adriano Simoncini
Ma tant’è. La "fòia tonda" sarebbe quella del castagno d’altura, sinonimo di povertà e, a questo proposito, nutro qualche dubbio sull’esattezza della grafia, che è l’eterno problema di tutti i dialetti. Non conosco il dialetto montanaro (e suppongo che non ce ne sia uno solo!), ma, vedendo alcune incongruenze grafiche, credo che Simoncini abbia curato più il contenuto che la grafia. Il contenuto è una lunga serie di proverbi, molti dei quali fanno parte anche del nostro dialetto, alcune poesie di Terziglio Santi, vari modi di dire, fatti, personaggi, situazioni ed abitudini, soprattutto di un tempo.
E, tra questo materiale, ho trovato alcune curiosità che voglio ricordare.
Da sempre ho sentito dire l’é mò lé mò lé, esclamazione usata come dire “è proprio lì il busillis o il problema”, ma nel libro viene spiegato quello che potrebbe essere il vero significato: l’é mò lé al mulén (è lì il mulino), poiché pare che un tempo si dovessero fare lunghe code d’attesa ai mulini e quello era un problema. Mulini che hanno avuto importanza fondamentale nell’economia antica, tanto da dare vita a diversi proverbi anche in italiano: “Chi va al mulino s’infarina”, “Acqua passata non macina più”, “Chi prima arriva macina”, “Portare acqua al proprio mulino” e così via.
E, a proposito di mulini, ho trovato anche la spiegazione del detto “L’é pió pàis che la mèsna ed sàtta” detto alle persone pesanti da sopportare: pare che delle due macine dei mulini, quella di sotto fosse la più voluminosa e perciò la più pesante! Tuttavia a Bologna si dice anche “L’é lóngh cómme la mèsna ed sàtta” a chi è un tiratardi e lento nel fare le cose, ma credo che sia una variazione sul tema e che non c’entri nulla con i mulini, a meno che…la macina inferiore non girasse più lentamente dell’altra ed io, non essendo mugnaio, non lo posso sapere!
Altri detti che si ricollegano alla mia infanzia di “cittadino”, ma sempre molto vicino alla campagna, sono il richiamo alle galline per fare rientrare la sera nel pollaio (a lèt, a lèt, a lèt) e l’imitazione del verso della civetta (tutumìù, tutumìu, tutumìù), cioè “tutto mio” riferito a che è ingordo e vorrebbe tutto per sé, specialmente il denaro.
Il libro contiene anche la spiegazione di un altro modo di dire: “l’à magnè el tàtt a só mèder” che, a quanto pare, si riferiva a quei bambini che pretendevano il latte materno anche oltre l’età consentita. Qui a Bologna si dice “an ò mégga magnè el tàtt ed mi mèder” quando ci si vuole difendere da una punizione esagerata, come per dire “va bene, ho sbagliato, ma non sono mica una carogna”. Piccole differenze di significato, ma è anche naturale che ci siano, tuttavia i detti sono tutti abbastanza simili.
Interessante è anche il termine “balzano” nel senso di “bizzarro” (un’idea balzana), il quale trarrebbe origine proprio dalle balze dei cavalli, seguendo un misterioso detto che indicherebbe la bontà di questi animali a seconda del numero delle loro balze.
Curiosi sono anche alcuni modi di dire, come “an sà gnànch quànt marón l’à una pìgra” (non sa nemmeno quanti testicoli abbia una pecora), che è indice della massima ignoranza. Oppure “ai éra d’la miséria dapartótt, fóra che a lèt” per dire in modo birichino che mancava tutto, tranne che le prestazioni sessuali!
Poi ho trovato un proverbio un po’ volgarotto, se vogliamo, ma molto simpatico e, se ben ricordo, non compreso negli oltre 1400 che Alberto Menarini elencò nei suoi famosi “Proverbi bolognesi (1971)”. Esso recita così: “ch’i sànt ch’i màgnen i fàn di miràquel ch’i pózzen” (i santi che mangiano fanno miracoli maleodoranti). L’antica saggezza contadina diffida di chi fa del bene con sottinteso un preciso tornaconto, ma anche di chi promette miracoli e poi è capace di fare soltanto ciò che può!
Queste sono le cose che mi hanno colpito particolarmente, ma in questo libro, in tutti i libri c’è sempre molto di più. Quest’ultima considerazione, insieme a quella precedente sul grande numero di scrittori in confronto al numero ristretto dei lettori, mi fanno venire in mente alcuni aforismi:
“Non c’è libro tanto cattivo che in qualche sua parte non possa giovare” (Plinio il Vecchio)
“Una volta avevamo un pubblico: adesso il pubblico si è messo a scrivere” (J.Rénard)
“I libri che si vendono di più, sono quelli che si leggono di meno” (f.lli Goncourt)
“Hai letto quel libro? Non l’ho letto e non mi piace!” (Anonimo)
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 17:40:00 0 commenti
Argomento: Dialetto
RIME IN PILLOLE (pagina 46)
Pirinén da la bràtta ràssa,
t’an sè gnànch quànt l’at càssta,
l’am càssta trì denèr,
vàl atàch al bùs dal stièr,
al bùs dal stièr l’é ràtt,
vàl atàch al pàzz,
al pàzz l’é pén d’àqua,
vàl atàch a la giàza,*
la giàza l’é pén-na ‘d spén,
vàl atàch a l’asnén,
l’asnén al trà di chèlz,
vàl atàch al marschèlch,
al marschèlch vàula vàula,
vàl atàch a l’arzdàura,
l’arzdàura tàia tàia,
vàl atàch a la patàia,
la patàia l’é mèl sgurànta,*
vàl atàch a la pulànta,
la pulànta l’é mèl salè,
vàl atàch a l’amalè,
l’amalè al stà par murìr,
mérda in bàcca a chi m’l’à fàta dìr!
* giàza = miseria sgurànta= pulita?
***
Questa viene da Monteveglio:
Al mi papà l’é andè a la Fìra
E al m’a purtè un campanén.
E con ch’al campanén ch’al fà den-den
E con ch’al chitaràn ch’al fà fran-fran
E con ch’al trumbàn ch’al fà bran-bran
E con ch’al clarén ch’al fà bren-bren
E con ch’al viulàn ch’al fà zan-zan
E con ch’al viulén ch’al fà zen-zen
E con ch’al subiól ch’al fà piól-piól
E con ch’al trumbàtt ch’al fà te-te,
figlia, bella figlia vuoi venire con me?
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 17:36:00 0 commenti
Argomento: Rime in pillole
RIME IN PILLOLE (pagina 45)
-Pimpunèta, Pimpitóca,
dùvv’él andè ch’al pundghén ch’l’éra là dànter ?
-Al l’à magnè al gàt
-In dùvv’él andè al gàt?
-Int al fàuren
-In duvv’él andè al fàuren?
-Él chèver i l’àn sbuzè
-Indùvv’éni andè él chèver?
-Int al bósch?
-In dùvv’él andè al bósch?
-La manèra al l’à taiè
-In dùvv’éla andè la manèra?
-Al fùgh a l’à brusè
-In dùvv’él andè al fùgh?
-L’àqua al l’à smurzè
-In dùvv’éla andè l’àqua?
-A l’à b’vó al bà
-Indùvv’él andè al bà?
-A sumnèr al pànigh
-In dùvv’él andè al pànigh?
-Al pàser al l’à magnè
-In dùvv’él andè al pàser?
-Strà’l nóvvel e’l s’ràggn
mai pió a se v’dràn.
-Mé a sàn Bèrba Falzàn,
a pós dìr la mì rasàn,
mé a sàn Bèrba Zarfóii,
a pós fèr quàll ch’a vóii,
mé a sàn Bèrba Zarvèl,
a pós tirèr égli uràcc’ fén ch’am pèr!
Nella favola del lupo, la madre dice alla figlia per tranquillizzarla (invano!):
Tès, tès fióla mì
ch’l’é la vàca di Martì
Paolo Canè
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Argomento: Rime in pillole
martedì 16 dicembre 2008
AL PANARÉZZ (n. 222)
"Gi só, v'èni brìsa insgnè che an bisàggna brìsa t'gnìr el dìda int la róba da magnèr?"
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 15:34:00 0 commenti
Argomento: Barzlatt
L’ELETRIZÉSTA (n. 221)
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Argomento: Barzlatt
L’OPERÈRI (n. 220)
Alàura l'oparèri al capé incósa e al spieghé a la sgnàura la fazànda del munàid.
Tótti el sìr i s'incuntrèven, i ciacarèven e ai nasé una sempatì. Una bèla sìra, un'ètra gràn frenè e l'operèri l'andé un'ètra vólta adós à la sgnàura ch'la gé, con un surisén maliziàus:
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 15:27:00 0 commenti
Argomento: Barzlatt
À LA STAZIÀN (n. 219)
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 15:23:00 0 commenti
Argomento: Barzlatt
CASTNÈS, FOSAMÈRZA E I CANALÉTT
Castnès (Castenaso) deriva, com’è noto, da “Castrum Nasicae”, poiché fu proprio Publio Cornelio Scipione Nasica che costruì la via tra Bologna e Ravenna.
Fosamèrza (che è indicata in italiano come Fossamarza), nota soprattutto per la presenza di un albergo di …una certa fama, potrebbe aver preso il nome dal fatto che nei pressi c’era (o c’è ancora) una “fossa marcia”, cioè un fosso d’acqua stagnante, oppure (vista la “romanità” dei luoghi e la traduzione in italiano con la “z”), potrebbe significare “fossa marzia” cioè fosso di Marzio: qualcosa di simile all’acquedotto di Roma chiamato “Acqua Marcia”, non perché mandi cattivo odore, ma perché il manufatto fu fatto costruire, nel II sec. a.C. dal pretore Quinto Marcio Re.
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 15:20:00 0 commenti
Argomento: Dialetto
RIME IN PILLOLE (pagina 44)
Lonedé al déss a
Martedé ch’l’andéss da
Mérquel, parché al mandéss
Giovedé a sénter se
Vèner l’avèva sintó dìr da
Sàbet che
D’màndga l’éra fèsta.
(dal “Calendario di Bologna di una volta”, 2003)
***
Filastrocche popolari (di provincia e di città):
Vón, vón, vón tamarazèr,
l’à vindó i su cavalétt:
al n’à pió vóiia ed lavurèr
Vón, vón, vón tamarazèr.
***
Ucarén-na d’la chèvra bìsa,
tìra tó mèder par la camìsa;
fàla balèr, fàla saltèr,
quàst’é la cà dal muntanèr.
***
Burdigàn al và in muntàgna
par cumprèr una castàgna,
quànd la guèrda l’é un maràn,
vìva vìva Burdigàn.
Burdigàn l’andé a la vàl,
al casché zà da cavàl,
‘l s’insuié tótt al sacàn
vìva vìva Burdigàn.
Burdigàn al và a Firànza
a cumprèr una cardànza,
quànd la guèrda l’é un casàn,
vìva vìva Burdigàn.
Burdigàn al và a Palàz
con al lìber sàtta al bràz
par prodùs’r él sàu rasàn.vìva vìva Burdigàn
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 15:16:00 0 commenti
Argomento: Rime in pillole
RIME IN PILLOLE (pagina 43)
”…e par la bèla bàla,
un óc’ am bàla…
un óc’, un óc’, un óc’!”
***
Alla fine di ogni favola raccontata in dialetto, così come in italiano si diceva:
“stretta la foglia, larga la via
dite la vostra che ho detto la mia”
da noi si diceva:
“…e i fénn un gràn nóz e strangóz
ch’an i vanzé gnànch un ós:
ai vanzé sàul un p’zulén ed parsótt,
mó ch’al làuv ed… (il nome del bambino) al le magné tótt!”
(dai miei ricordi d’infanzia)
***
Ecco acune citazioni della provincia, tradotte in bolognese. Da San Benedetto Val di Sambro, per la costruzione di un campanile di 50 metri, …forse pendente:
Al campanéll l’é grànd e bèl
e l’é fàt tótt ed scalpèl.
Quì ed Muntagó i dìsen del stóri:
che al campanéll al pànnd vérs Muntóri.
Mó i muradùr ch’i l’àn piumbè
i dìsen ch’al và bàn cùmm l’é.
E, s’a p’sàn finìr’l ed paghèr,
al campanéll al s’à da drizèr…”
Da Molinella una spregiudicata quartina:
“Vìva la fàza d’na bèla dóna,
quànd l’à pérs l’agàccia da cùser,
las liva só, la scróla la stanèla,
las gràta al cùl e pò la guarda in tèra…”
E infine da Budrio, dove il popolo inneggiava al brigante Prospero Baschieri di Cazzano, che aveva liberato il paese dagli obblighi della leva e dalle tasse sul macinato imposte dai napoleonici. Il bello è che inneggiavano a lui, mentre … era esposto, decapitato, sul palco dei supplizi:
“Vìva Pruspròn Baschìra
ch’ als lébbra da la mèsna e da la lìva”
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 15:12:00 0 commenti
Argomento: Rime in pillole
INCURSIONE NELLA GIUNGLA DELLA GRAMMATICA
Detto questo, è capitato che prima abbia scritto pagine su pagine e poi sia andato qua e là a correggere per uniformare la grafia di certe espressioni che prima scrivevo in un modo e poi in un altro. Così ho fatto di recente: dopo aver scritto “Una vìsita a la Sgnàura Catarén-na” sui sonetti di Testoni, sono andato a correggere, scrivendo allo stesso modo ciò che avevo qua e là scritto in modo diverso. Farò qualche esempio, ma prima faccio un passo indietro, tanto per chiarire le idee a me stesso.
In italiano i pronomi personali sono: io, tu, egli (ella), noi, voi, essi (esse),ma esistono pure le forme: me, te, lui (lei), noialtri, voialtri e loro che vengono usati talvolta in sostituzione e talvolta per altri motivi, come il caso di “me” e “te” che sono forme esclusivamente complementari. In bolognese non esiste nessuna delle parole scritte in grassetto, ma esistono esclusivamente quelle in corsivo e cioè: mé, té, ló (lì), nuèter, vuèter, làur. Quest’ultima vale sia per il maschile che per il femminile. In verità si sente dire, ahimé, anche “nó” e “vó”: la prima parola non è bolognese (è forse montanaro), la seconda esiste, ma è l’italiano “voi”, terza persona singolare.
Fin qui tutto facile, ma ora comincia il difficile. In italiano, dopo il pronome, viene la forma verbale (io vado, tu mangi, essi dormono), mentre in dialetto (nel nostro, ma anche in altri dialetti, specialmente settentrionali, ed in latino), il solo pronome non basta: è necessario un secondo pronome! Dunque succede come se in italiano si dovesse dire: me io vado, te tu vai, lui egli va (lei ella va), noialtri noi andiamo, voialtri voi andate, loro essi (esse) vanno! Però questo secondo pronome è come se fosse atrofizzato, infatti è spesso una “a” (tranne che in due casi), perciò: mé a vàgh, té t’vè, ló al và (lì la và), nuèter a andàn, vuèter a andè, làur i vàn. Le stesse voci, nella forma negativa, in italiano prendono il “non” ciò che in bolognese si dice “an”: io non vado, ecc. diventano: mé an vàgh, té t’an vè, ló an và (lì l’an và), nuèter an andàn, vuèter an andè, làur in vàn. Non solo, ma quasi sempre è necessaria (come in francese) la seconda negazione “brìsa” oppure, a seconda dei casi, “mégga” o “mèa”.
Le particelle pronominali “mi,ti,si,ci vi” sono, rispettivamente: am, (t’) at, als, (las), as, av, is. Da notare che la terza persona “si” in italiano è “unisex”, mentre in dialetto il maschile (als) è diverso dal femminile (las). Perciò, usando come esempio il verbo “fare”:mé am fàgh, té t’at fè, ló als fa (lì las fà), nuèter as fàn, vuèter av fè, làur is fàn.
Le stesse particelle, in forma negativa, tipo: io non mi, tu non ti, egli (ella) non si, noi non ci, voi non vi, essi (esse) non si, diventano rispettivamente “mé an um (raro “an me”), té t’ant, ló ans (lì l’ans), nuèter ans, vuèter anv, làur ins”.
Il problema che mi sono posto, nell’andare a rivedere tutto ciò che avevo scritto, è stato “come” scrivere tali particelle: ans oppure an s’? anv oppure an v’? is oppure i s’? als oppure al s’? las oppure la s’? e così via. Leggendo ciò che altri hanno scritto prima di me, ho trovato di tutto: ans, an s, an s’, las la s, la s’, anv, an v, an v’, ecc.
Allora sono arrivato ad una decisione, dividendo questi casi in due modalità:
1) tutto unito (ans, als, las, is, ecc.) se la lettera che segue è una consonante
2) staccato con l’apostrofo (an s’, al s’, la s’, i s’, ecc.) se è una vocale.
Alcuni esempi presi dalla “Sgnàura Catarén-na”:
-als vólta, als fé, als ciàma, als dà, als fécca, als vól, als tìra, ecc.
-al s’é, al s’imbarièga, al s’éra, ecc.
-las pól, las l’éra, las, vól, las métt, las v’dèva, las ciàma, ecc.
-la s’è, la s’inamàura, la s’ì éra, ecc.
-is salùten, is pólen, is vàdden, is dàghen, is gìren, is ciàmen, ecc.
-i s’én, i s’arcmandèven, i s’éren, ecc.
-ans fèva, ans pól, ans cràdd, ecc.
-an s’èva, an s’éra, an s’aiósta, ecc.e così via anche per tutti gli altri casi.
Da notare che a volte, specie quando s’incontrano troppe consonanti, viene naturale pronunciare una breve vocale eufonica: è il caso di “las v’dèva” (lei si vedeva), che diventa “la se v’dèva” e pertanto passa alla seconda modalità staccata (la se). Un’altra particolarità riguarda, ad esempio, “as piès” e “als piès” (ci piace):
- as piès, significa “a noi piace” (as piès al cìnema, as piès el taiadèl, ecc.)
- als piès, significa “a noi piace quella determinata cosa” indicata appunto con la “l” (a nuèter al cìnema als piès)
Nel caso citato “as piès el taiadèl”, sarebbe più corretta la forma plurale (is piès’n el taiadèl), forma che pure esiste, ma a Bologna non facciamo molta differenza, tanto è vero che questo errore ce lo portiamo anche quando parliamo in italiano!
Come pure ci portiamo lo scambio tra “gli” e “le” (in italiano: maschile e femminile), dato che in dialetto abbiamo solo la forma “ai”, perciò spesso diciamo “le” ad un uomo e “gli” a una donna e così fanno anche i milanesi:“questo vestito a lui le piace”, “questa sottana a lei gli sta bene”, poiché in dialetto è invariato, ai piès a ló, ai stà bàn a lì. Il “gli” esiste, nei casi pronominali, tuttavia è sempre invariato e perciò sbagliato (in italiano) quando si parla di una donna: sempre parlando dell’abito, si dirà a lui “a gli piès” e a lei “a gli stà bàn”!
Altri errori riguardano “i gnocchi” (i gnùch), “i pneumatici” (i pneumàtich) e “gli suoceri” (i suòceri): i primi due errori sono fatti dalla maggioranza degli italiani ma il terzo è tipico di noi settentrionali. Ed è strano, perché “al suòcero” dovrebbe indurre a dire “il suocero” e non “lo suocero” (non voglio nemmeno parlare dei brutti “sózer” e “sózra” che, tra l’altro, non ho mai udito dire). Ma già,”il” e “lo” in dialetto non esistono (abbiamo solo “al” o al massimo “l’”) anche perché noi non abbiamo difficoltà a pronunciare le consonanti …a grappoli!
Curioso è “is” che significa sia “si” che “ci”, come anche “ans” che significa sia “non si” che “non ci”, dando così origine a non pochi strafalcioni quando parliamo italiano, a conferma della nota storiella del bimbo che dice:” Mamma, si picchiano” e la madre risponde: “Ma lascia che si picchino” e lui:” Ma no: si picchiano a noi!”.
Stabilita dunque la regoletta del “tutto insieme o staccato con apostrofo” vediamo alcuni esempi, usando il verbo “sarvìr” (servire) che peraltro prevede la “a” solo all’ infinito, poi sempre la “e” :
Io servo mé a séruv
Io non servo mé an séruv brìsa
Io mi servo mé am séruv
Io non mi servo mé an um séruv brìsa
Io me ne servo mé am n’inséruv*
Io non me ne servo mé am n’inséruv brìsa*
Forme impersonali:
si serve as séruv
non si serve ans séruv brìsa
* La particella negativa “né” e il partitivo “ne” si scrivono allo stesso modo anche in dialetto, soltanto che il partitivo viene spesso apostrofato. Infatti: “né biànch e né nàigher”, però “ am n’impórta gnìnta”, “am n’acórz” e, nei casi, come quello dell’ esempio, dove il verbo seguente comincia con una consonante, lo stesso verbo prende il prefisso eufonico –in: con séruv, am n’inséruv, con fères, am n’infàgh, ecc.
Questo è quello che faccio io, ma ho trovato diversi altri sistemi “am nin”, “amn in”, ecc. che però non condivido.
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Per finire, mi vorrei brevemente soffermare sul fenomeno fonetico della metatesi, cioè lo spostamento di alcune lettere all’interno di una parola, come succede per l’italiano “spengere” che diventa “spegnere”. Rispetto alla voce italiana, in bolognese il fenomeno accade in certe parole, che generalmente iniziano per “r” (anche se non tutte), tuttavia abbiamo anche “tamaràz” = materasso. Alcuni esempi sono:
Raccomandata = arcmandè
Raffreddare = arfardèr e arsurèr
Ricevuta = arzvùda
Ricordare = arcurdèr
Rimescolare = armisdèr
…e molti altri, compreso l’antico “reggitore-reggitrice” che fa “arzdàur-arzdàura” e il basso latino “recentare” (risciacquare) che fa “arsintèr”.In pratica si tratta di parole che in italiano iniziano per –ra, -re, -ri, -ro, -ru, le quali però in dialetto iniziano tutte e invariabilmente per –ar, cioè qualsiasi vocale che sia oggetto di metatesi, diventa sempre “a”!
Pubblicato da Riccardo G. alle ore 14:57:00 0 commenti
Argomento: Dialetto